第16章 (16)[第1頁/共5頁]

銷我億劫倒置想。不曆僧祇獲法身　初句斷障。即前身心蕩然得無掛礙也。下經雲。從無始來倒置淪替。今言億者。舉大數耳。妄認四大六塵緣影為身心相。迷己為物。觀大觀小。皆為倒置虛妄亂想。今聞開示。不執不認故名為銷。下句悟道。即獲妙本心常住不滅也。阿僧祇雲無數。劫波雲時分。便利教說統統諸佛皆於無數劫中修波羅蜜然後成佛。今於此會言下頓悟。獲妙本心常住不滅。何曆僧祇之有乎。故下文雲。歇即菩提。不從人得。何藉劬勞肯綮修證。又雲。彈指超無學。又圓覺雲。知幻即離不作便利。離幻即覺亦無漸次。皆此義也。然據今文。且敘解悟。如文雲各各自知心遍十方。知即解也。敘雖論解。不無證悟。以隨人入位淺深分歧。且如兩教二乘稟權菩薩圓教根性未發信者悟此境地。便是解悟。若曾已入信解行位聞法開悟。便是證悟。更有已上天住。即增道損生。乃至妙覺。破惑證理。發真妙用。皆隨位淺深而論廣狹。此則一會之眾皆得妙益耳　二願得果度生二。一正陳所願二。一陳願

爾時阿難及諸大眾。蒙佛如來奧妙開示。身心蕩然得無掛礙　三科七大即相即性。本自不生。今則無滅。生滅去來皆如來藏圓遍不動清淨本然。此是如來宣勝義中真勝義性。故雲奧妙開示。身心圓明。故雲蕩然。更無諸法可為所疑。故無掛礙　二廣述得益四。一悟心泛博益

大雄大力大慈悲。希更審除微細惑。令我早登無上覺。於十方界坐道場　初句歎德。威德猛盛如獅子王。故名雄。十義具足不成屈伏。故雲力。慈悲謂拔苦與樂。無緣普救。皆言大者。顯無上也。次句乞除惑。自乘修惑大乘所知。俱名微細。下二句乞速成。前文已願得果。今再言者。以度生心切願早得也。上句真身。下句垂應。登成也。道場現八相也。前雲未成不滅。約時豎論。今雲於十方界。約處橫說。即釋成上求下化也　四喻道心無動

阿難。汝心粗浮。不悟見聞發明瞭知本如來藏。汝應觀此六處識心。為同為異。為空為有。為非同異。為非空有　同異如根中破。空謂空生。有謂根境。非空有謂無因也　三正會今理

汝元不知如來藏中性識明知覺明真識妙覺湛然遍周法界含吐十虛。寧有方所。循業發明　四結責迷情

是諸大眾。各各自知心遍十方。見十方空。如觀手中所持葉物　向執心在身中。謂言是我真性。今知空在心內。如片物持於掌間。下文亦雲。空生大覺中。如海一漚發　二了物鹹真益

首楞嚴義疏注經卷第三（之二）首楞嚴義疏注經卷第四（之一）

阿難。若汝識性生於見中。如無明暗及與色空。四種必無。元無汝見。見性尚無。從何發識　破根生也。有相有見。相無見無。根尚無形。識從何發

若見聞知性圓周遍本不擺盪。當知無邊不動虛空並其擺盪地水火風。均名六大。性真圓融。皆如來藏本無生滅　見聞覺知同名大者。蓋常遍故。如前文釋　二斥勸研詳