第18章 (18)[第1頁/共5頁]

非眼。非耳鼻舌身意。非色。非聲香味觸法。非眼識界。如是乃至非認識界　非十八界也。攝十二處

以是人緣。聽不出聲。見不超色。色香味觸六妄成績。由是分開見覺聞知　無明為因。所明為緣。展轉相形至無同異。於此一相分出根塵。根塵既偶。識生此中。根境識三為業之性。各自取吸不可他緣。故雲不超等。即於前所明分出六塵。於前妄覺開成聞見等。由是前雲覺明為咎也　二辨生類初因二。一舉類總標

富樓那。汝以色空。相傾相奪於如來藏。而如來藏。隨為色空周遍法界。是故於中風動空澄日明雲暗。眾生迷悶背覺合塵。故發塵勞有人間相　汝以彆離色空之心。於真覺中而現傾奪。彼真覺性。隨成色空。相互陵滅。色空即地空二大也。二大既爾。餘皆例然。故雲是故於中等。上文雲。統統眾生從無始來迷己為物。故因而中觀大觀小。圓覺亦雲。圓覺自性非性性有循諸性起。斯則眾生起無明風。鼓真如海。成八識波浪。變起人間各種諸相。為相所礙失於本心。故雲背覺合塵有人間相　二悟成出世用

佛言。如汝所解。雲何問言。諸佛如來妙覺明空。何當更出江山大地　據汝於喻所解。分歧更疑如來空覺生江山也。維摩雲。佛為增上慢人說離淫怒癡。若無增上慢。佛說淫怒癡性便是擺脫。是知。如夢勤加。空名惑絕。幻因既滿。鏡像果圓。凡是斷證當體斯旨　二約生滅門釋二。一喻二。一喻果成

富樓那。十方如來亦複如是。此迷無本。性畢竟空。昔本無迷。似有迷覺。覺迷迷滅。覺不生迷　迷即無明。亦名為癡。亦名不覺。不覺即覺。故雲性畢竟空。約真如門昔本無迷。約生滅門似有迷覺。覺即所迷本覺。亦即始覺也。覺迷迷滅者。始覺智起。覺儘無始妄念。合本覺時更無始本之異。獨一妙覺。豈重生妄。故雲覺不生迷　二翳差華亡喻江山不實二。一約喻問答二。一待華愚慧問

如木成灰不重為木　覺性如地。惑障如木。加行如燧。智照如火。涅槃如灰。燧動火起。木儘灰成。灰歸於地不重為木。修行智起。惑滅覺顯。顯處唯真。不重起妄　二合

真妙覺明亦複如是。汝以空明。則有空現。地水火風各各發明則各各現。若俱發明則有俱現　真妙覺明。合虛空無相也。汝以下合諸相闡揚。汝心彆離有空發明。妙覺明心隨現空相。地水火風。於汝心中。各各互發隨心各現。心中俱發七大俱現。又隨人各發人各見彆。多人俱發俱現一相。此即真如不守自性。隨緣所現有各種相。上文雲。隨眾生心。應所知量。循業發明。起信論中。因熏習鏡現諸境地。亦此意也　二重喻俱現二。一正喻

富樓那。又汝問言。地水火風賦性圓融周遍法界。疑水火性不相陵滅。又征虛空及諸大地俱遍法界分歧相容　前既伸疑。今將答釋。故此牒舉　二正釋二。一寄喻略釋三。一舉喻二。一總舉喻本二。一標

觀相元妄無可指陳。猶邀空花結為空果。雲何詰其相陵滅義　七相無生本自寂滅。既稱為妄。將何可指。指尚不得。仍使相陵。何異空華待令成果　二性元不容