第21章 (21)[第3頁/共5頁]

佛告阿難。汝今已得須陀洹果。已滅三界眾生人間見所斷惑。然猶未知根中積生無始虛習。彼習要因修所斷得。何況此中生住異滅分劑頭數　一六之情恰是法執。執根是實有一六故。阿難初果。雖破我執。另有所餘煩惱俱生猶未斷故。況此法執是所知障無明住地。此障最細。名為根中生住異滅分劑頭數　二推破一六疑情三。一征

由恬變等二種相參。於妙圓中粘湛發嘗。嘗精映味。絞味成根。根元目為清淨四大。因名舌體如初偃月。浮根四塵流逸奔味　恬變交。參妄真粘。合表情相。結攬以成。根約所依。相如初偃月　五身根

阿難。若言一者。耳何不見。目何不聞。頭奚不履。足奚無語　若言一者。六用應同。眼合能聞。足應講解。今汝不然　二破六

十方如來。於十八界一一修行。皆得美滿無上菩提。於此中間亦無好壞。但汝下劣。未能於中圓安閒慧。故我鼓吹。令汝但於一門深切。入一無妄。彼六知根一時清淨　若約佛根無礙。六根總得圓通。即同殃掘經雲。所謂彼眼根。於諸如來常具足無減修。了了清楚見。乃至六根。皆作是說。故雲亦無好壞。但汝下約劣根鬚揀。根非徑要。劫修無益。若得圓門日功倍勝。故一根返源六根清淨　二詶請廣說二。一伸請

我今備顯六湛圓明本所功德。數量如是。隨汝詳擇其可入者。吾當發明令汝促進　具彰六根功德淺深。隨汝自意。審詳挑選。欲於一根得入三昧。我當為汝開辟明顯令得促進無上聖道　四須揀以是

舜若多神無身覺觸。如來光中映令暫現。既為風質。其體元無　舜若多雲空。即主空神也。無色界天亦是此類。隨其所主亦無色質。既為風質者。此約體不成見。故雲元無。以佛力故故能暫現。亦顯有定安閒色無業色。也無色界天淚下如雨。恰是此事

阿難白佛言。世尊。雲何逆流深切一門。能令六根一時清淨　前佛所勸。意明。如來藏體清淨本然。由乎強覺分紅六妄。若能返照。從一根門入一性海。法界一相。更無六一之異。故雲深切一門六根清淨。今阿難將謂。六根有實元是一體。如果一體又何分六。故今叨教一六之由耳　二廣釋四。一且破一六之見三。一況顯未亡法執

殑伽神女非鼻聞香　殑伽亦恒伽。此雲天國來。此河從無熱惱池南麵銀象口出。流入東印度。主河之神。是女。故雲神女。非鼻聞香未見其緣

四數必明。與世相涉。三四四三宛轉十二。流變三疊一十百千。總括始終。六根當中各各功德有千二百　三變之義古今多解。各見其文不能具敘。今所解者。不加彆法以變其數。隻將今文過現將來。進動算位。便成一千二百功德。如第一名。三世四方宛轉十二。便成一疊。算位便是一橫二豎。已成疇昔。第二即變疇昔一世覺得現在。進動算位。一豎二橫。成百二十。為第二疊。第三又即變現在世覺得將來。進動算位。一橫二豎。成一千二百。為第三疊。能變之法既唯三世。所變之數亦止千二。故無增減。問經文既雲。天下相涉三世四方宛轉十二。何故變數。唯約世論。不以方說耶。答方體常定。世義活動。定故不改。動故更移。今既改十為千。變多從少。約世是順。方義不符。匪唯義不符合。抑亦疊數難合。經文明言流變三疊。難道唯就三世說耶。問夫三世遷變。合從將來遷為現在。從現在世改成疇昔。何故此文返而說耶。答今約從微至著變少為多。已是十二。當為百千。故不成先約將來以對初疊。以將來未見數故。故須返對也。以變者是逆義故。下文雲。生從順習。死從變流。經文既言流變。故須逆增其數。此約眾生身中六根取境本分服從感化名為功德。非同法華持經所熏令成淨用。然染淨雖彆。皆從本有熏力而成。故相互文數量無異　二約根用好壞彆示功德六。一眼根