第21章 (21)[第2頁/共5頁]

快意默容十方三世統統人間出人間法唯聖與凡無不包涵儘其涯際。當知意根美滿一千二百功德　意能遍緣三世三性世出世法無不具足。文顯易知　三令揀圓根修證二。一正勸令揀四。一總勸詳擇

四數必明。與世相涉。三四四三宛轉十二。流變三疊一十百千。總括始終。六根當中各各功德有千二百　三變之義古今多解。各見其文不能具敘。今所解者。不加彆法以變其數。隻將今文過現將來。進動算位。便成一千二百功德。如第一名。三世四方宛轉十二。便成一疊。算位便是一橫二豎。已成疇昔。第二即變疇昔一世覺得現在。進動算位。一豎二橫。成百二十。為第二疊。第三又即變現在世覺得將來。進動算位。一橫二豎。成一千二百。為第三疊。能變之法既唯三世。所變之數亦止千二。故無增減。問經文既雲。天下相涉三世四方宛轉十二。何故變數。唯約世論。不以方說耶。答方體常定。世義活動。定故不改。動故更移。今既改十為千。變多從少。約世是順。方義不符。匪唯義不符合。抑亦疊數難合。經文明言流變三疊。難道唯就三世說耶。問夫三世遷變。合從將來遷為現在。從現在世改成疇昔。何故此文返而說耶。答今約從微至著變少為多。已是十二。當為百千。故不成先約將來以對初疊。以將來未見數故。故須返對也。以變者是逆義故。下文雲。生從順習。死從變流。經文既言流變。故須逆增其數。此約眾生身中六根取境本分服從感化名為功德。非同法華持經所熏令成淨用。然染淨雖彆。皆從本有熏力而成。故相互文數量無異　二約根用好壞彆示功德六。一眼根

跋難陀龍無耳而聽　跋難陀雲賢喜。與難陀龍常護摩伽陀國。雨澤以時。國無饑年。瓶沙王年設大會報龍之恩。人皆歡樂。今後得名。難陀雲歡樂。為目連所降。無耳而聽未詳緣起

由生滅等二種相續。於妙圓中粘湛發知。知精映法。攬法成根。根元目為清淨四大。因名意義如幽室見。浮根四塵流逸奔法　妙圓無動。生滅妄陳。和湛成知。知還攬法。根境既結奔趣無休。以六根中隨一攝故。如前五根亦名四大。居在身中不彰外相。如幽室見。然此意根。本由生滅妄塵所結。妄塵不離妄覺影明。若以有色無色為諍論者。猶邀空華結為空果。故此所明六皆四大。無相違也　二總結二。一結由迷發明

汝但不循動靜合離恬變通塞生滅明暗如是十二諸有為相　不隨六境也

由恬變等二種相參。於妙圓中粘湛發嘗。嘗精映味。絞味成根。根元目為清淨四大。因名舌體如初偃月。浮根四塵流逸奔味　恬變交。參妄真粘。合表情相。結攬以成。根約所依。相如初偃月　五身根

阿難。如彼世人聚見於眼。若令急合。暗相現前。六根黯然。頭足相類。彼人以手循體外繞。彼雖不見。頭足一辨知覺是同　此則近以世人六根隔越不相通用。另有知覺同者。豈況真覺須假根塵耶。六根無辨故雲黯然。頭足不分故雲相類。若以手摸。頭足明辨與見無異。故雲知覺是同　四指妄結真