第22章 (22)[第3頁/共5頁]

若此見聽。離於明暗動靜通塞。畢竟無體。如同念心離於前塵本無統統　離塵無體。六根皆然。故前舉見聽。後指意根。如同者指辭也　三進退成疑

世尊。我及會中有學聲聞亦複如是。從無始際。與諸無明俱滅俱生。雖得如是多聞善根名為削髮。猶隔日瘧　諸無明者。謂全界無明也。總攝統統二障見思。故名為諸。始自迷真。隨逐有情生滅不離。故上文雲。和合妄生和合妄死。故雲俱滅俱生也。初果有學雖未斷思。已名破煩惱障得人空證。而全未破所知障。法執猶存。故雲猶隔日瘧　二叨教結解

世尊。如果位中。菩提涅槃真如佛性庵摩羅識空如來藏大圓鏡智。是七種稱呼呼雖彆。清淨美滿體性堅凝。如金剛王常住不壞　菩提雲知覺。即智果。涅槃雲寂滅。即斷果。離偽妄無遷改。故曰真如。照察穩定。名為佛性。庵摩羅雲無垢。離障所顯。即白淨無垢識也。不與妄染呼應。含藏無量功德。名空如來藏。能現身土。離倒圓成。鑒周萬有。名大圓鏡智。七名雖彆一體無殊。堅毅凝然常住不動。如金剛也　二顯因無常

爾時世尊。憐湣阿難及諸會中諸有學者。亦為將來統統眾生。為出世因。作將來眼。以閻浮檀紫金光手。摩阿難頂　頂是諸根之總。手為解結之要。摩而警動將有解期。拊而安撫令知深旨　二諸佛放光

二解結同體疑二。一阿難伸請二。一述已猶迷

以諸眾生從無始來循諸色聲逐念流轉。曾不開悟性淨妙常。不循所常。逐諸生滅。由是生生雜染流轉　隨塵生滅。逐念活動。無始至今何嘗停歇。不能於妙常寂絕念而遊於真覺明亡緣而照。雜染流轉。生之又生。戔戔若。是何由取證　三結勸

佛告阿難。汝學多聞未儘諸漏。心中徒知倒置所因。真倒現前實未能識。恐汝誠懇猶未信伏。吾今試將塵俗諸事當除汝疑　彆離見妄能所強生。為倒置因。迷常執斷。名為真倒。今以現事。驗令知悉無執斷滅。故雲當除汝疑　二約事廣明二。一約聲塵顯其倒情二。一問答二。一約根問答二。一問答有無

緣見因明。暗成無見。不明自發。則諸暗相永不能昏。根塵既消。雲何覺明不成圓妙　初二句指妄。謂從根境緣所生見故雲緣見。不明下結真。謂不逐緣生。不由境起。湛然常照。明不能發。暗不能昏。純一真覺內瑩清淨。此體發明。根塵識心一時圓妙。故前文雲。應念化成無上知覺　二彆破疑情三。一真識斷滅疑二。一阿難伸疑二。一牒所聞

佛問阿難。汝雲何聞。雲何不聞。阿難大眾俱白佛言。鐘聲若擊。則我得聞。擊久聲消聲響雙絕。則名無聞　擊鐘三問。覈定稱聞。欲轉問宗。又令重釋。一則斥成嬌亂。一則顯其性常。令知生滅當中有不生滅。不因聲滅。不因聲生。生滅圓離即常實在。斯則瞭然常住何斷滅之有乎　二約塵問答二。一問答有無