第24章 (24)[第3頁/共5頁]
蒙如來發性覺真空空性圓明。得阿羅漢。頓入如來寶明空海。同佛知見。印成無學。擺脫性空我為無上 性覺真空即中事理。以空是如來藏。故滿足周遍具統統法。光亮遍照法界性故。如摩尼寶隨便出世。如大溟渤深廣含攝。劃一性智達解照了境智一如。名佛知見。雖證於空不為空縛。故雲擺脫 三結答斯問
舍利弗即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我曠劫來心見清淨。如是受生如恒河沙。世出人間各種竄改。一見則通獲無停滯 舍利弗雲鹙子。亦雲身子。心見清淨。謂眼識發智。見世出人間統統諸法。無不通達底子元由。斯則得世俗智彆離諸法。名為法眼 二明今悟二。一獲慧眼
佛問圓通。如我所證。音聲為上 如文 二優波尼沙陀三。一值佛顯悟
佛問圓通。如我所證。返息循空斯為第一 返生滅息。循無生空。從息發明斯為無上 三憍梵缽提三。一敘悟起因
長水沙門子璿集
以從不淨白骨微塵歸於虛空。空色二無。成無學道 初作不淨想。後入骨鎖觀。皆為治貪。複因骨鎖。入析色明空。複是以空。見色實相悟中事理。色之與空獨一實性。故雲空色二無 二重指釋成
我時觀息。微細窮儘生住異滅諸行頃刻。其心豁然得大無礙。乃至漏儘成阿羅漢。住佛座下。印成無學 初觀息風念念生滅。微細窮儘。生滅無從。息風既空心亡彆離。豁然大悟統統無礙。此則豈唯對治狼藉。亦乃見息實相矣 三結酬所問
我不因眼觀見十方。精真洞然如觀掌果。如來印我成阿羅漢 金剛三昧所發之用同佛見用。故雲精真洞然見十方也 三結酬所問
優波尼沙陀即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我亦觀佛最後成道。觀不淨相。生大厭離。悟諸色性 亦雲優波尼殺曇。此言近少。或雲塵性。謂微塵是色之近少分也。因觀不淨白骨微塵。故覺得名。由多貪慾。故作此觀覺得對治。複了色塵本如來藏。故雲悟諸色性正二陳悟旨二。一觀成得道
佛問圓通。如我所證。味因為上 五跋陀婆羅三。一遇佛顯悟
塵氣倏滅。妙香密圓。我從香嚴得阿羅漢 相儘歸如。真香妙發。一念不辨即登無學 三結酬所問
我觀此氣非木非空。非煙非火。去無所著。來無所從 木空炊火。以理推窮非香生處。既來無因。去複何往。以何為香而馨我鼻。此彆察看香無生也 二觀益
畢陵伽婆蹉即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我初發心從佛入道。數聞如來講諸人間不成樂事。乞食城中。心機法門。不覺路中毒刺傷足。舉身疼痛 畢陵伽婆蹉雲餘習。呼恒河伯為小婢。非是故心。由疇昔世為婆羅門我慢餘習耳。最後入道。聞佛所說人間苦空無常不淨都不成樂。因行乞食。思入此觀。忽遇苦緣。故雲疼痛 二正陳悟旨二。一敘觀行