第24章 (24)[第2頁/共5頁]

如是乃至十方成空。亦令眾生證得空性　以修空觀了心空寂。統統依正自他染淨乃至十方由心變者。悉皆成空。自行既爾。亦令彆人證得空性。此一貫空未能具法。故雲但空　二悟中空

我觀人間六塵變壞。唯以空寂。修於滅儘。身心乃能度百千劫如同彈指　六塵生滅是意家道。今觀此法。本自不生。今則無滅。以心生故各種法生。心滅故各種法滅。心不見心。無相可得。能所都寂。法性現前。身之與心本來不動。故令能度多劫如彈指也　二重釋成

我於路中。逢迦葉波兄弟相逐宣說人緣。悟心無邊　迦葉兄弟即三迦葉也。宣說人緣即三諦法。因說生解悟真空理得初果證。即慧眼也。餘處即說遇馬勝者。或同時所遇。非獨一人。經互舉耳。既聞人緣人緣即空。即獲慧目睹真諦理　二獲佛眼

佛問圓通。如我所證。心見發光。光極知見。斯為第一　從於眼識發顯智光。智光極處即佛知見。即三智五眼一時具足。故名為極　二普賢菩薩三。一事佛發行

阿那律陀即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我初削髮。常樂就寢。如來訶我為牲口類。我聞佛訶。啼泣自責七日不眠。失其雙目。世尊示我樂見照明金剛三昧　或阿泥樓豆。成阿[少/兔]樓馱。皆梵音小轉。此雲無滅。或雲快意。是佛堂弟。白飯之子。多樂就寢。如來訶雲。咄咄胡為寐螄螺蚌蛤類。一睡一千年。不聞佛名字。故雲訶牲口類。常言半頭天眼。今雲金剛三昧。此顯實證。與昔分歧。當以意得　二正陳悟旨

以從不淨白骨微塵歸於虛空。空色二無。成無學道　初作不淨想。後入骨鎖觀。皆為治貪。複因骨鎖。入析色明空。複是以空。見色實相悟中事理。色之與空獨一實性。故雲空色二無　二重指釋成

優波尼沙陀即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我亦觀佛最後成道。觀不淨相。生大厭離。悟諸色性　亦雲優波尼殺曇。此言近少。或雲塵性。謂微塵是色之近少分也。因觀不淨白骨微塵。故覺得名。由多貪慾。故作此觀覺得對治。複了色塵本如來藏。故雲悟諸色性正二陳悟旨二。一觀成得道

佛問圓通。如我所證。返息循空斯為第一　返生滅息。循無生空。從息發明斯為無上　三憍梵缽提三。一敘悟起因

內脫身心。外遺天下。闊彆三有如鳥出籠。離垢銷塵法眼清淨成阿羅漢。如來親印登無學道　根複故內脫。塵銷故外遺。表裡既亡。孰為三有而可處耶。故雲闊彆。想相為塵。識情為垢。二俱闊彆得無生忍。故雲法眼清淨　三結答所問

香嚴孺子即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我聞如來教我諦觀諸有為相　觀香悟道。得童真位。名為孺子。初佛總教。觀有為相。不的言香。如雲統統有為法如夢幻泡影如露亦如電應作如是觀　二依教修觀三。一標觀境