第28章 (28)[第1頁/共5頁]

誠如佛世尊詢我諸便利。以救諸末劫求出人間人。成績涅槃心。觀世音為最。自餘諸便利。皆是佛威神。即事舍塵勞。非是長修學。淺深同說法　前四句頌佛令揀。成績下二句正指圓門。顯是雅當。自餘下五句。明二十四聖各隨所因事相而成觀行。皆是佛之威神。便利令其得道。非是悠長修學淺深二機同入之法門也反顯觀音便是淺深二機同說同入悠長修學之法門耳　三結願勸學

觸以所觸明。無所不明觸。合離性非定。雲何獲圓通　跋陀婆羅。忽悟水因。既不洗塵。亦不洗體。中間安然得無統統。妙觸宣明。由是證果。今明。此觸因所觸身而得顯發。無所不顯。性非常定。故不圓通　六法境

六根亦如是。元依一奪目。分紅六和合。一處成休複。六用皆不成　初句總標。次句合幻師。次句合男女。後二句合息機等。耳根無明若破。餘根亦破。故皆不成　二觀成好處

身與所觸同。各非圓覺觀。涯量不冥會。雲何獲圓通　畢陵伽婆蹉。因觀痛覺。覺清淨心無覺無痛。遺身純覺。獲無學果。今雲。能覺身根與所覺觸。相互假有。各無自性。義例相類。俱非圓觀。知無知異各有涯量。互不相冥。故為所揀　五意根

心聞洞十方。生於大因力。初心不能入。雲何獲圓通　普賢菩薩。本用心聞。彆離眾生統統知見。得大安閒。今揀。太高收機不儘。既法界為體。心聞為用。故洞十方。此由普賢因修大行之所感。故中下之機於斯絕分。故雲不能入。以眾生心中發明普賢行者方現其身。非同觀音觸物隨現　三鼻識

汝聞微塵佛統統奧妙門。欲漏不先除。畜聞成過誤。將聞持佛。佛何不自聞聞　雖持法藏。不能捨聞而觀自性。故成過矣。若將人間隨聲聞相持他佛法。不如返照本身聞性成真三昧故。雲聞聞　三正示二。一正明觀行三。一法三。一脫塵旋根

今此娑婆國。聲論得宣明。眾生迷本聞。循聲故流轉。阿難縱強記。不免落邪思。難道隨所淪。旋流獲無妄　前二句。透明此方由聲教入。申明句文能詮法義。眾生由此聞而解了。故雲宣明。次四句正揀過非。苟隨聲教。不能亡緣入流返照。即迷本聞性循聲轉也。故舉阿難雖很多聞不能亡相。為聲所轉。生滅妄圖無由得免。後二句結非顯是。旋流者返流也。斯則入逃亡所。唯照聞性。生滅既滅寂滅現前。故雲無妄　二明觀行四。一告語

識見雜三和。詰本稱非相。自體先無定。雲何獲圓通　舍利弗。曠劫已來心見清淨。由遇佛故。見覺明圓。光極知見。今揀。眼識雜在三和以內。窮其賦性無相可得。自體不常。如何圓遍　二耳識

法稱為內塵。憑塵必有所。能所非遍涉。雲何獲圓通　摩訶迦葉。因觀人間六塵變壞。唯以空寂修於滅儘。妙法宣明。銷滅諸漏。今揀。雖稱妙法乃是內塵。仰仗此修。豈越能所。覺非能所。故非圓通。遍圓涉通也　二依根證入門五。一眼根

說法弄音文。開悟先成者。名句非無漏。雲何獲圓通　富樓那。辯才無礙。奧妙法門。奧妙開示。得無所畏。今揀。說法不離申明句文。所開悟人須先成熟。不由無種便能入道。若散心說。但成有漏。非曰圓通　五身識