第29章 (29)[第2頁/共5頁]

若我滅後。其有比丘。發心決定。修三摩提。能於如來形像之前。身然一燈。燒一指節。及於身上爇一香炷。我說是人。無始舊債一時酬畢。長揖人間。永脫諸漏。雖未即明無上覺路。是人於法已決放心　殺生盜竊執對不亡。為三界緣。障菩提路。然身苦體能報此因。舊債苟除。人間永脫。故雲長揖　二反結酬償

汝修三昧。本出塵勞。殺心不除。塵不成出。縱有多智禪定現前。如不竭殺。必落神道。上品之報酬風雅鬼。中品則為飛翔夜叉諸鬼帥等。下品當為地行羅刹。彼諸鬼神亦有徒眾。各各自謂成無上道　帶殺修禪。報為神道。功深福厚。為大力鬼。即五嶽四瀆係祠祀者。功淺福劣。列在中下。八部所管。及大海邊羅刹國類。因修定故。皆有業通迅疾無礙。不竭殺故。受此惡趣為天驅役。若不修禪及不修福但行殛斃。直入天國。無此差降　二將來多惑三。一正明

是故阿難。若不竭殺修禪定者。比方有人自塞其耳大聲大呼求人不聞。此等名為欲隱彌露　塞耳修禪。大聲行殺。求不聞之道。彰彌露之苦。豈不悲夫　二況顯

阿難整衣服。於大眾中合掌頂禮。心跡圓明。悲欣交集。欲益將來諸眾生故。頓首白佛。大悲世尊。我今已悟成佛法門。是中修行得無迷惑　圓通便是心所行路。故雲心跡。貫穿既深得無迷惑。將來多難。更欲伸陳。悲欣者欣今所悟悲後行人　二陳所願

必使淫機身心俱斷斷性亦無。於佛菩提斯可希冀　真持戒人尚無持相。豈令身心犯乎重禁。以下文雲。殺盜淫等。馳名鬼倫。知名天趣有無二無。無二亦滅。是名妙發三摩提者　二結歸邪正

是一顛迦。銷滅佛種。如人以刀斷多羅木。佛記是人。永殞善根。無複知見。沈三苦海。不成三昧　一顛迦便是斷善根者。其大妄言與此罪同。涅槃邪正品雲。如有說言。我已得成阿耨菩提。何故故。以有佛性故。有佛性者必然得成阿耨菩提。當知是人犯波羅夷罪。何故故。雖有佛性。以未修習諸善便利。是故未見。以不見故。不得成績阿耨菩提。故知略不修斷白稱便是佛者。皆大妄言。犯波羅夷非佛弟子　二明真化二。一列化事

阿難。雲何攝心。我名為戒。若諸天下六道眾生。其心不淫。則不隨其存亡相續　淫為存亡底子。反之則不續矣。圓覺雲。統統眾生皆因淫慾而君子命。當知循環愛為底子。由有諸欲助發愛性。是故能令存亡相續　二正辯二。一舉過顯非二。一欲為魔因

爾時世尊。於大眾中獎飾阿難。善哉善哉。如汝所問。安立道場。救護眾生末劫沉湎。汝今聆聽。當為汝說。阿難大眾唯然奉教　道場加行事理兩修。內秉戒根。外假心咒。表裡相濟道力易成。為汝鼓吹。當善思念　二正為廣說二。一自行離魔二。一總明三學