第29章 (29)[第1頁/共5頁]

汝教世人修三摩地。先斷心淫。是名如來先佛世尊第一決定清淨明誨　此戒雖與小乘名同。而持隨有異。此則一一內防心念。輕重等持。彼則事遂緣成。輕重隨戒。故雲先斷心淫。故論雲。心生則各種法生。心滅則各種法滅。故與小乘持戒全彆　三誡勸二。一重彰過患二一喻顯

我滅度後。末法當中。多此鬼神。熾盛人間。自言食肉得菩提路　殺生食肉。是眾生冤。如何不竭得菩提路　二辨異

是故阿難。若不竭殺修禪定者。比方有人自塞其耳大聲大呼求人不聞。此等名為欲隱彌露　塞耳修禪。大聲行殺。求不聞之道。彰彌露之苦。豈不悲夫　二況顯

汝教世人修三摩地。次斷殺生。是名如來先佛世尊第二決定清淨明誨　三誡勸二。一重彰過患二。一順明口過二。一喻顯

常聞如來講如是言。自未得度先度人者菩薩發心。自發已圓能覺他者如來應世。我雖未度。願度末劫統統眾生　菩薩有二類。一智增。先取佛果後度眾生。二悲增。度生心切。用心留惑潤生三界。今願未度而度眾生。即悲增也　三述所請

阿難。如是天下六道眾生。雖則身心無殺盜淫三行已圓。若大妄言。即三摩提不得清淨。成愛見魔。失如來種　妄言之因起貪癡慢。如不竭此。故成愛見　二正辨二。一妄為苦因二。一對辨二。一顯偽作二。一標列設誑

必使淫機身心俱斷斷性亦無。於佛菩提斯可希冀　真持戒人尚無持相。豈令身心犯乎重禁。以下文雲。殺盜淫等。馳名鬼倫。知名天趣有無二無。無二亦滅。是名妙發三摩提者　二結歸邪正

所謂未得謂得。未證言證。或求人間尊勝第一。謂前人言。我今已得須陀洹果斯陀含果。阿那含果。阿羅漢道。辟支佛乘。十地地前諸位菩薩。求彼禮懺。貪其扶養　以愚癡心。起大我慢。因求尊勝。貪彼扶養。此即愛見之惑強並且盛。因起妄言。稱得三乘賢聖果證。實得道果尚不準說。豈況未得而妄說耶　二結成招苦

阿難整衣服。於大眾中合掌頂禮。心跡圓明。悲欣交集。欲益將來諸眾生故。頓首白佛。大悲世尊。我今已悟成佛法門。是中修行得無迷惑　圓通便是心所行路。故雲心跡。貫穿既深得無迷惑。將來多難。更欲伸陳。悲欣者欣今所悟悲後行人　二陳所願

阿難。我令比丘食五淨肉。此肉皆我神力化生。本無命根。汝婆羅門。地多蒸濕。加以砂石。草菜不生。我以大悲神力所加。因大慈悲。化名為肉。汝得其味。何如如來滅度以後食眾生肉名為釋子　涅槃第四迦葉問雲。雲何如來先許比丘食三淨肉。佛言。隨事漸製故耳。複有七種九種。今言五者。隨經增減。以意配數。佛以便利權許令食。非究竟說　三示過

我教比丘循方乞食。令其舍貪成菩提道。諸比丘等。不自熟食。寄於殘生旅泊三界。示一往還去已無返　比丘依法循乞不自熟食。為舍貪過。深厭自生不戀三界。如旅泊人一往罷了　二斥邪行

是一顛迦。銷滅佛種。如人以刀斷多羅木。佛記是人。永殞善根。無複知見。沈三苦海。不成三昧　一顛迦便是斷善根者。其大妄言與此罪同。涅槃邪正品雲。如有說言。我已得成阿耨菩提。何故故。以有佛性故。有佛性者必然得成阿耨菩提。當知是人犯波羅夷罪。何故故。雖有佛性。以未修習諸善便利。是故未見。以不見故。不得成績阿耨菩提。故知略不修斷白稱便是佛者。皆大妄言。犯波羅夷非佛弟子　二明真化二。一列化事