第34章 (34)[第2頁/共5頁]

禁戒成績。則於天下永無相生相殺之業。偷劫不可。無相負累。亦於天下不還舊債　三緣若斷。三因不生。故於人間不相詶報。皆由持戒成績故爾　二獲多神用

表以成人。如國大王以諸國事分委太子。彼刹利王世子長成擺設灌頂。名灌頂住　行願內充。慈悲外發。德相漸成。化物功著。故雲表以成人。於十方界。次補佛處。堪任付囑。傳法利生。故如國王委政太子擺設灌頂也。問準華嚴經。初住菩薩即能成佛教養眾生。何故至第十住方名擺設灌頂表成佛耶。答圓融之教。二經頗同。以行布不礙圓融故。華嚴初住便能成佛。圓融不礙行布故。今十住方列灌頂。故彼經雲。菩薩住處泛博與虛空等。又雲。初發心時便成正覺。了達諸法實在之相。統統聞法不由他悟。具修十種智力。究竟離虛妄。無染如虛空。清淨妙法身。湛然應統統。亦同大品雲。從初發心時。即坐道場。轉法輪。度眾生。當知此菩薩為如佛。今經雲十用涉入圓成一心。又雲。十身靈相一時具足。此上皆明一名具諸位。即行布不礙圓融也。又華嚴明第十地菩薩。方論受職。此經第十住明擺設灌頂。即圓融不礙行布也。圓融即橫論。行布即豎說。二無停滯。二經頗同。故無疑也。言擺設灌頂者。華嚴經雲。轉輪聖王所生太子。母是正後。身相具足。坐白象寶妙金之座。張大網縵。奏諸音樂。取四大海水置金瓶內。王執此瓶灌太子頂。是時即名受王職位。菩薩受職亦複如是。諸佛智水灌其頂故。名為受大智職菩薩。彼明第十處所是受職。今此十住既名灌頂。故說受職。彼約究竟。此約分得。又無生忍中。一名具諸位。故得互說　四十行位十。一歡樂行

欲習初乾。未與如來法流水接　躡前乾慧義也。創乾欲愛。果法未沾。即用此心為信便利。標如來者顯是果法。此下總示

阿難。是善男人。欲愛乾枯　持戒清淨。闊彆貪淫。故名初乾。即斷煩惱障也。乾義有二。一欲儘故曰乾。二但慧故曰乾。今即初義根境不偶　由三昧力。返流全一。破所知也

心腸涉知。俱得瞭然。遊履十方得無留礙。名修行住　法界心腸即前一心。妙行能涉。妙智慧知。明智行三安閒圓融。不以二邊之所住著。名無留礙。此真修行。名修行住　四生貴住

覺明保持。能以妙力。回佛慈光向佛安住。如同雙鏡光表態對。此中妙影重重相入。名迴向心　由前寂照相互顯發保持無退。妙用強勝能感果德。因心中現。故雲回佛慈光。此寂照因決能感果無有乖失。故雲向佛安住。果中現因相。因中現果相。因果不二互現互人。故雲妙影重重相人名迴向心　九戒心