第34章 (34)[第1頁/共5頁]

因不流逸。旋元自歸。塵既不緣。根無所偶。反流全一。六用不可　正違現業也。既不隨塵。複歸元性。元性當中本無根塵。夫何為偶。根境不生。六用不起。獨一圓常妙覺明體。此同觀音圓通生滅既滅寂滅現前也。故上偈雲。一處成休複。六用皆不成。塵垢應念消。成圓潔白妙　二獲忍無生

統統如來密圓淨妙皆現此中　此得勝德。即所證理顯也。現謂顯發。明智行三名密圓淨。即涅槃三德也。一一德中具統統法。三一無礙。故稱為妙。此二種法。諸佛所證。是佛果德。攝儘十方三世佛法。本日於此一念閃現通達無礙。故雲皆現此中

真信瞭然。統統圓通。陰處界三不能為礙　躡前信心也。妙信常住。不偏不邪。純一真如。故雲真信瞭然。統統圓通者。了三科法無不是如也。無明妄圖既亡。陰界天然擺脫。故雲不能為礙

是清淨人修三摩地。父母肉身。不須天眼。天然觀見十方天下。睹佛聞法。親奉聖旨。得大神通遊十方界。宿命清淨得無艱險。是則名為第二促學習行漸次　持戒清淨魔事不生。觀行既成。故能發用。於父母所生之身。得類似五通。此同法華觀行持經於現身中獲六根淨。文雲。雖未得天眼。但用父母所生眼。徹見三千界等　三違其現業三。一返流全一

覺明保持。能以妙力。回佛慈光向佛安住。如同雙鏡光表態對。此中妙影重重相入。名迴向心　由前寂照相互顯發保持無退。妙用強勝能感果德。因心中現。故雲回佛慈光。此寂照因決能感果無有乖失。故雲向佛安住。果中現因相。因中現果相。因果不二互現互人。故雲妙影重重相人名迴向心　九戒心

既遊道胎。親奉覺胤。如胎已成人相不缺。名便利具足住　以自行化他統統種智具足成績。名流相不缺也　六正心住

妙信常住。統統妄圖滅儘無餘。中道鈍真。名信心住　以中道智。證法界一體三寶。於實德能。深忍樂欲。冥合常住清淨妙心。名為妙信。此信即理。亦名常住。統統妄圖滅無餘者。即斷所知。無明住地一斷遍斷。始因迷覺成不覺。今既圓妙智發。翻不覺成覺。故雲統統滅儘無餘。中道純真者。妙智決定。不偏不邪。是佛正因。不雜偽妄。故雲純真。以不住法即住此中。故名為住。經中多說地住二位是發真處。今於乾慧信位立之。表是證真非是似解耳　二念心

阿難。是善男人。欲愛乾枯　持戒清淨。闊彆貪淫。故名初乾。即斷煩惱障也。乾義有二。一欲儘故曰乾。二但慧故曰乾。今即初義根境不偶　由三昧力。返流全一。破所知也

乾有其慧。名乾慧地　結名也。此即但有其慧。故前雲純也。既雲隨所發行安立聖位。故約欲枯返流純成聰明未沾果海法流之水。故受此名。此約無生忍中義說故爾。真謂圓融不礙行布。下皆仿此　二十信位二。一躡前總示

麵貌如佛。心相亦同。名正心住　統統種智自利利他相用閃現。名為麵貌。無緣慈悲。名之為心。故觀經雲。佛心者大慈悲是。此菩薩分得其用。名之為同　七不退住