第34章 (34)[第1頁/共5頁]

麵貌如佛。心相亦同。名正心住　統統種智自利利他相用閃現。名為麵貌。無緣慈悲。名之為心。故觀經雲。佛心者大慈悲是。此菩薩分得其用。名之為同　七不退住

先持聲聞四棄八棄。執身不動。後行菩薩清淨律儀。執心不起　比丘四重。尼複加四。謂觸八覆隨。故雲八棄。梵雲波羅夷。此雲棄。謂犯此者。永棄佛法邊外。如同死屍大海不受。故名為棄。入大乘道而先學小者。十輪經說。若不先學小乘。即學大乘。無有是處。乃至雲。有力飲河池。詎能吞大海。是故統統菩薩。皆先學三乘。唯不究竟證於小耳　二明好處二。一遠多過累

心光密回。獲佛常凝無上妙淨。安住有為。得無丟失。名戒心住　即寂之照。故曰心光。即照之寂。名佛常凝。此圓定慧。離二邊染斷性亦無。故雲無上妙淨。二邊不動即有為作。故雲安住有為也。得無丟失。戒圓明也。此則定道圓融離妄圖染。故雲戒心　十願心

定光發明。明性深切。唯進無退。名不退心　寂定慧光相互明發。於理於行唯深唯進。故雲不退　七護法心

十身靈相。一時具足。名童真住　十身靈相。十身盧舍那也。謂聲聞。及緣覺。菩薩。如來身．法．智．空．業報．眾生．及國土。又如來身自具十種。謂菩提．願．化．力．寂靜。威勢．意生．福．法．智。此十妙應。如隨色珠閃現安閒。即不思議種智之妙用。智體本具。隨障儘處而得閃現。既以權實二智大悲熏修。服從頓顯。雖未全如於佛。分得此用。即一身現無量身也。華嚴雲雖未具足統統智已獲如來安閒力　九法王子住

真信瞭然。統統圓通。陰處界三不能為礙　躡前信心也。妙信常住。不偏不邪。純一真如。故雲真信瞭然。統統圓通者。了三科法無不是如也。無明妄圖既亡。陰界天然擺脫。故雲不能為礙

住戒安閒。能遊十方。所去隨願。名願心住　戒根圓淨。過累不拘。故雲安閒。以此為足遊履十界。妙用現前隨欲好處。故名願心　三十住十。一發心住

當觀淫慾如同毒蛇如見怨賊　毒蛇怨賊。能殺生身。不損法體。淫慾能損法身慧命。真修行者必須永斷。涅槃經說。菩薩觀愛有九種過患。一如債不足。二如羅刹女婦。三如妙華莖有毒蛇。四如惡食性所不便而強食之。五如淫女。六如摩樓迦子。七如瘡中息肉。八如暴風。九如彗星。下文雲。十方如來。色目行淫同名慾火。菩薩觀欲如避火坑　二教行次第

構成出胎。親為佛子。名法王子住　十身具足。故曰構成。出因顯果。故雲出胎。堪任繼嗣紹隆佛法。名法王子　十灌頂住

現前殘質不複續生　報障儘也。亡欲愛故無潤惑。根不偶故無業性。縱有業苦種子。無潤不生。儘此報身更不相續。即生實報土也。此即惑業苦亡。無潤心機。即乾義也

身心分解。日趨增加。名不退住　統統種智。慈悲相用。和分解績。任運增加無有退屈。名為不退　八童真住

身心快然。妙圓劃一。獲大安穩　前則天下圓明。此則身心圓明。本由迷倒。身之與心。外洎江山虛空大地。鹹是妙明至心中物。今複本源。故身心天下妙圓劃一。更無不同。法界一相。創證此境快然安穩。即分得涅槃安樂處也