第35章 (35)[第2頁/共5頁]

一一皆是清淨無漏。一真有為。性本然故。名實在施　依真起用。用不離體。體即真如無漏清淨一真法界。此法界體本具如是無方妙用。故雲本然。以即體故。名為實在。此之十行。皆是證真菩薩自利利他無礙安閒圓融妙行。一一皆破微細無明。顯佛智德。垂垂美滿。有此十番智斷服從。念念與薩婆若呼應。華嚴雲。此菩薩行與法界虛空等。以用諸佛不思議妙行故。故此十行圓融無礙。即一論十。十不離一。故此最後即雲一一皆是清淨真如性本然故　第五十迴向位十。一救護統統眾生離眾生相迴向

有為真如性淨明露。名現前地　謂住人緣智。引無彆離最勝般若。令得現前。智現理現。故雲有為真如性淨明露。此地證得無染淨真如。謂此真如賦性無染。亦不成說火線淨故。斷粗相現行障。修習般若波羅蜜增勝　七遠行地

於同佛地地中。各各生清淨因。依因闡揚取涅槃道。名隨順劃一善根迴向　同佛地如來藏也。即前地如佛地。本來具足無漏性德。此德能為萬行所依。故雲清淨因。依於此因能起趣果之行。故雲依因闡揚取涅槃道。道即因也。此則萬德為萬行因。萬行動涅槃因。公道之行行從理起。故雲隨順劃一。能生妙果名曰善根　七隨順等觀統統眾生迴向

發真如用。名善慧地　依真如理體。起無礙智用。成績奧妙四無礙解。能遍十方善說法故。名善慧地。此地證得智安閒真如。謂若證得此真如已。四無礙解得安閒故。謂法義詞樂說也。謂此四種以智為體。名智安閒。斷利他門中不欲行障。修習力波羅蜜增上　十法雲地二。一標指

阿難。是善男人。滿足神通。成佛事已。純粹精真。遠諸留患　結前十行也。依體起用。故雲滿足神通。自利利他妙行無礙。故雲成佛事已。佛以度生利他為奇蹟故。純粹精真顯智德也。闊彆留患顯斷德也。此十番智斷。皆是非證而證。不竭而斷。智本真故。惑本亡故

阿難。是善男人。儘是清淨四十一心。次成四種妙圓加行　餘處所說。加行屬內凡。未證聖性故。今經從乾慧地來便名聖位。何但加行。故此特雲妙圓加行　二正辨加行四。一暖位

則於同中閃現群異。一一異相各各見同。名善現行　一中現無量。故雲於同現異。無量中現一。故雲異相見同。身說皆然也。以知統統法同一法性。能作各種異說。而不失一性一相之旨。維摩雲。能善彆離諸法相。於第一義而不動。故名善現　七無著行

種類出世窮將來際。三世劃一十方通達。名無儘行　隨機隨感現種類身。儘將來際化複作化。三世下釋以是也。以知三世空寂故。得窮將來際。以達十方無礙故。能現種類身。若時若處現化不斷。故雲無儘也　五離癡亂行

首楞嚴義疏注經卷第八（之一）首楞嚴義疏注經卷第八（之二）

數量銷滅。迷覺中道二無所目。名世第一地　迷覺是二。即因果也。中道是一。所證理也。此名數量。中邊不存。故雲二無所目。無所目故名為銷滅。數量正屬人間。今雖銷滅。若望初地證真。猶名為似。以有所得故。初地見道名出人間。今是人間最後邊沿。故名第一。此上四位唯識中說。前之二位。依明得明增二定。發尋伺觀。觀名等四法能所俱空。後之二位。依印順無間二定。發四照實觀。即前二空等。然皆有所得。未證法身。故唯識雲。以有所得故非實住唯識。此皆曆彆之談也。今經圓融不礙行布。故得以圓擬彆而說。由是此地名為人間