第35章 (35)[第1頁/共5頁]

長水沙門子璿集

同性入同。同性亦滅。名離垢地　前地於大菩提善得通達。離人間相。得正性離生。破異生性障。證一真法界。故雲同性入同。此地對異之同亦不成得。故雲同性亦滅。以若見於同即名為垢。既離對待。故名離垢。又此地證得最勝真如離邪行障。持戒波羅蜜增勝。性戒所顯名為最勝。以四無量心。行泛博十善。得性戒成績。於性重譏嫌劃一無異。亦名同性入同。斷性亦無。方離微細破戒之垢。名同性亦滅。稱離垢地　三發光地

一符條約。各種法門得無差誤。名離癡亂行　現種類身。即普現色身三昧。說無量法。不離四種辯才。若身若說。皆是智用鹹歸於理。華嚴雲。此菩薩於一念頃得無數三昧。了知此之三昧同一體性。乃至得統統法實在聰明。是故能合各種法門得無差誤。由無差誤故離癡亂　六善現行

種類出世窮將來際。三世劃一十方通達。名無儘行　隨機隨感現種類身。儘將來際化複作化。三世下釋以是也。以知三世空寂故。得窮將來際。以達十方無礙故。能現種類身。若時若處現化不斷。故雲無儘也　五離癡亂行

阿難。是善男人。儘是清淨四十一心。次成四種妙圓加行　餘處所說。加行屬內凡。未證聖性故。今經從乾慧地來便名聖位。何但加行。故此特雲妙圓加行　二正辨加行四。一暖位

一真如心。名不動地　非染非淨。故名為一。離諸虛妄。故名為真常住穩定。故名為如。約此義邊名為不動。又此地中。無彆離智。任運相續。相用煩惱不能動故。名不動地。此地證得不增減真如。謂此真如。離增減執。不隨染淨有增減故。斷無相中作加行障。修願波羅蜜增勝　九善慧地

數量銷滅。迷覺中道二無所目。名世第一地　迷覺是二。即因果也。中道是一。所證理也。此名數量。中邊不存。故雲二無所目。無所目故名為銷滅。數量正屬人間。今雖銷滅。若望初地證真。猶名為似。以有所得故。初地見道名出人間。今是人間最後邊沿。故名第一。此上四位唯識中說。前之二位。依明得明增二定。發尋伺觀。觀名等四法能所俱空。後之二位。依印順無間二定。發四照實觀。即前二空等。然皆有所得。未證法身。故唯識雲。以有所得故非實住唯識。此皆曆彆之談也。今經圓融不礙行布。故得以圓擬彆而說。由是此地名為人間

真得所如。十方無礙。名無縛擺脫迴向　初句攝前。十方無礙者。既能即法離相。則不為表情諸法所繫。故雲無縛。以無縛故安閒無礙。故雲擺脫。此擺脫相賦性亦離。故皆無也　十法界無量迴向

阿難。是善男人。滿足神通。成佛事已。純粹精真。遠諸留患　結前十行也。依體起用。故雲滿足神通。自利利他妙行無礙。故雲成佛事已。佛以度生利他為奇蹟故。純粹精真顯智德也。闊彆留患顯斷德也。此十番智斷。皆是非證而證。不竭而斷。智本真故。惑本亡故

本覺湛然。覺齊佛覺。名等統統佛迴向　賦性覺體何嘗起滅。故雲湛然。此湛覺體。三世諸佛無二美滿。故雲覺齊佛覺。此則得劃一覺與諸佛同。故雲等統統佛　四至統統處迴向