第36章 (36)[第3頁/共5頁]

阿難。統統眾生。實本真淨。因彼妄見。有妄習生。是以分開內分外分　諸法本真何嘗生起。由念彆離見諸法生。苟能離念。即見眾生江山國土本來成佛。故雲實本真淨。返本者雖爾。其未返者各依見妄造業受報。故下文雲。此等眾生不識本心。受此循環。經無量劫。不得真淨。皆由隨順殺盜淫故。返此三種。又則出世無殺盜淫。馳名鬼倫。知名天趣。有無相傾。起循環性。故雲因彼妄見有妄習生等　二正明二。初內分約情二。一釋相

佛告阿難。快哉此問。令諸眾生不入邪見。汝今聆聽。當為汝說　即俗而真獨一妙覺。即真而俗因果不亡。此義雙融。方為圓了。阿難所問頗稱佛心。故歎快哉。自除邪見　二正為彆離三。一約情想以總明三。一總開二分文二。一標列

世尊。若此妙明真淨妙心本來遍圓。如是乃至大地草木爬動含靈本元真如。便是如來成佛真體。佛體實在。雲何複有天國餓鬼牲口修羅人天等道。世尊。此道為複本來自有。為是眾生妄習生起　此疑。由前佛語阿難。今汝諸根若圓拔已內瑩發光。汝是浮塵及器人間諸竄改相。如湯消冰。應念化為無上知覺。斯則一人成佛。器界有情一時成佛。如來本日成佛已久。分歧更有器界趣類。故雲佛體實在雲何複有天國等道。此道如果本來自有。雲何媒介清淨本然。本來無有天下眾生。亦不成言一人成佛依正融覺。若言眾生妄習生起。妄習如何得生起耶。生起之相其義雲何。若據如來答意。便是眾生虛妄造業虛妄受生。菩提心中。如同空華妄見生滅。故下文雲。汝妄自造。非菩提咎。問此與滿慈所疑何彆。答前疑理本清淨雲何忽生江山大地。則約依報為首。以難清淨本然。故佛釋疑。蓋由強覺妄分能所。遂成三種相續。從妄見生。是以虛妄終而複始。此疑佛今服從一符合融歸覺雲何更有七趣不同。則約正報為首。以難果佛唯真真合無此七種差彆。又征。此道為本有耶。為妄起耶。意欲如來廣明因果。雖皆虛妄。善惡業緣受報好醜終不差忒。令諸眾生明信因果不入邪見。前文但雲從妄見生一體虛妄。諸鈍根者便謂都亡因果。今此辨析。因果昭然。則知前難意顯真諦。今疑意明俗諦。前後相濟。方成圓了。即前圓解之義殘也　二彆問天國

佛告文殊師利。是經名大佛頂悉怛多般怛羅無上寶印十方如來清淨海眼　此下五。名今是一也。以佛於無見頂放光化佛說神咒故。此表一心詳細相用。大抵也。佛相也。頂光化佛便是用也。細釋配法。即開題中。悉怛多等雲白傘蓋。藏心無染曰白。遍覆統統曰傘蓋。實相聰明是尊敬法。楷定正邪。唯佛與佛乃能究儘。名無上寶印。三世諸佛。以此明照諸法實相。豎窮橫遍具無漏德。名清淨海眼。此上總約明智立名也

如來逆流。如是菩薩順行而至。覺際入交。名為等覺　從真起應。返入存亡。從果入因之始。故雲如來逆流。果法聖智即法流也。從因入果。從存亡入涅槃。故名順行而至。至極也。起應之始。行因之極。順逆寒暄隻一頃刻。故雲覺際入交。此即擺脫道前無間道也。隻於此處立為等覺。華嚴不說。含在第十地中。故彼地中便明受職。是等覺也。唯識但破十一種障。亦此意也。今此彆出。意在圓融當中備顯行布耳　二結顯