第36章 (36)[第2頁/共5頁]

阿難。外分便是眾生分外。因諸渴慕發明虛想。想積不休能生勝氣　眾生存亡本分由情。情著染境因是從墜。今以淨境為所欲處。但由其想。不屬於情。乃是眾生分外之事。故雲外分。氣謂氣色也

此中如有善願。善心護持我法。或護禁戒隨持戒人。或護神咒隨持咒者。或護禪定保綏法忍。是等親住如來座下　此想多中仍兼善願也。雖不持戒。且有定願。護持戒咒及禪定者。斯則由宿習故毀禁。知過故發願。亦是乘急戒緩者。故能於八部身而見佛耳　三情想均等

世尊。若此妙明真淨妙心本來遍圓。如是乃至大地草木爬動含靈本元真如。便是如來成佛真體。佛體實在。雲何複有天國餓鬼牲口修羅人天等道。世尊。此道為複本來自有。為是眾生妄習生起　此疑。由前佛語阿難。今汝諸根若圓拔已內瑩發光。汝是浮塵及器人間諸竄改相。如湯消冰。應念化為無上知覺。斯則一人成佛。器界有情一時成佛。如來本日成佛已久。分歧更有器界趣類。故雲佛體實在雲何複有天國等道。此道如果本來自有。雲何媒介清淨本然。本來無有天下眾生。亦不成言一人成佛依正融覺。若言眾生妄習生起。妄習如何得生起耶。生起之相其義雲何。若據如來答意。便是眾生虛妄造業虛妄受生。菩提心中。如同空華妄見生滅。故下文雲。汝妄自造。非菩提咎。問此與滿慈所疑何彆。答前疑理本清淨雲何忽生江山大地。則約依報為首。以難清淨本然。故佛釋疑。蓋由強覺妄分能所。遂成三種相續。從妄見生。是以虛妄終而複始。此疑佛今服從一符合融歸覺雲何更有七趣不同。則約正報為首。以難果佛唯真真合無此七種差彆。又征。此道為本有耶。為妄起耶。意欲如來廣明因果。雖皆虛妄。善惡業緣受報好醜終不差忒。令諸眾生明信因果不入邪見。前文但雲從妄見生一體虛妄。諸鈍根者便謂都亡因果。今此辨析。因果昭然。則知前難意顯真諦。今疑意明俗諦。前後相濟。方成圓了。即前圓解之義殘也　二彆問天國

情想均等。不飛不墜。生於人間想明斯聰。情幽斯鈍　不升為天仙。不墜落三塗。仍於均等當中。想或稍強。根必聰明。情或稍重。根必暗鈍。雖同人類。亦由情想有此差彆。即彆報也　四情多想少

阿難。如是皆以三促進故。善能成績五十五位真菩提路　促進即漸次也。故前文雲。今後漸次安立聖位。五十五位者。信住行向地為五十。乾慧暖頂忍世第一為五。菩提是果。即等妙二覺也。五十五心名之曰路。由此能到菩提果故。即菩提之路也　三結邪正作是觀者名為正觀。若他觀者名為邪觀

唯垂大慈。發開童蒙。令諸統統持戒眾生聞決定義歡樂頂戴謹潔無犯　幼小曰童。情昧曰蒙。阿難自鄙無有大智。願垂開辟也。諸持戒者。若聞因果虛妄如同空華。則持戒何益。苟示決定義門。必令謹潔無犯　二如來答二。一讚請許宣