第39章 (39)[第1頁/共5頁]

是人既以生滅為因。不能發明不生滅性。初半劫滅。後半劫生。如是一類名無想天　此判成虛妄也。不了妄圖體空。乃執生滅勞累。厭此生滅求不生滅。故雲以生滅為因。捨生趣不生。未是真不生。見第六識暫爾不可如冰夾魚。不知微細生滅。妄謂涅槃。非真涅槃也。故雲不能發明無生滅性。初半劫下卻釋彼報行相。準俱舍引婆沙釋彼存亡位。多時有想。初生此天。經於半劫。始入無想異熟。名初半劫滅。欲無常時。從異熟出。經半劫故意。後始方死。名後半劫生。生滅中間一貫無想。名無想天　二結

欲習既除。離欲心現。於諸律儀愛樂隨順。是人應時能行梵德。如是一類名梵輔天　已伏欲惑。故雲欲習既除。得上初禪放心閃現。故雲離欲心現。此結上也。於諸下正明此天。於定共戒愛樂隨順梵行成績防非不失。此則兼護律儀淨戒成德匡弼梵主。故名梵輔　三大梵天

吸持圓光成績教體。發化清淨利用無儘。如是一類名光音天　接收任持無量淨光。以表言詮。名為教體。此光表詮離諸粗重。故雲發化清淨。隨機開示無不瞭然。故雲利用無儘。以二禪界地無前五識。但用光亮覺得表詮。以光為音。名光音天　二結

阿難。此中複有五不還天。於下界中。九品風俗俱時滅儘。苦樂雙亡。下無卜居。故於舍心眾同分中安立居處　九品風俗者。即欲界初禪二禪三禪各九品也。種現俱無。名為滅儘。此是賢人斷。故名滅。非同凡夫暫伏名滅。風俗既無。苦樂雙泯。離下界係。故無卜居。然未進斷第四禪惑。故於舍心眾同分中彆立居處。以修禪時漏無漏雜。故此彆居。俱舍論說。雜修靜慮五品分歧。生五淨居。五品彆者。謂下品中品上品上勝品上極品。行相如彆　二釋相五。初無煩天

舍心圓融。勝解清淨。福無遮中。得妙隨順窮將來際。如是一類名福愛天　獨一舍受與放心圓融。舍諸統統苦樂等法。於舍心中仍生勝解。於此決定忍可印持。不為異緣之所引轉。故名勝解清淨。由勝解力。於此圓融勝定當中愛樂隨順。令此勝定得無留礙。住心安閒。受用無窮。故雲得妙隨順窮將來際等。問此有漏禪壽命有限。何得窮將來際耶。答此約得定報壽長遠動經劫數。雲窮將來。非約報後所論也。又此善定雖是有漏。而能隨順妙修行者。依第四禪激發此定。熏無漏禪。修願智無諍邊沿定也。下五那含亦依此定。起有漏無漏雜修靜慮。若凡夫得更不學習。即許壽命有限。若賢人修。即得儘將來際。通此兩向。凡聖同修也　三廣果天

阿難。複次天人不逼身心。苦因已儘。樂非常住。久必壞生。苦樂貳心俱時頓舍。粗重相滅。淨福性生。如是一類名福生天　初五句結宿世後。俱舍論說。第四禪離八災患。謂尋伺苦樂憂喜及出入息。又不為三災所動。名不動地。今雲不逼。即離下位苦也。苦因下釋不逼以是。尋伺憂喜等是苦之因。今既離之。故無逼迫。樂非常住者。彆明樂支以對前苦。三禪雖得徹意地樂。然不常住。必須有壞。壞即成苦。此名壞苦。苦樂下正明此天。今第四禪苦樂俱舍。以一一地皆厭下苦粗障忻上淨妙離。棄下苦樂名粗重相滅。得上地定名淨福性生。以此禪定獨一舍受是福之體。既離下染。故名淨福　二福愛天