第39章 (39)[第2頁/共5頁]

阿難。是等皆於人中煉心。不修改覺。彆得心機。壽千萬歲。停止深山或大海島絕於人境。斯亦循環妄圖。流轉。不修三昧。報儘還來。散入諸趣　心機謂長生之理。即上十種修煉之法也。言人中者。以仙趣無彆總報。即於人身總報果上。加之前來十種修煉。轉成仙也。妄圖不真終隨業墜　六天趣二。一列釋諸天三。初欲界二。一列釋六。初四天王天

但能執身不可淫慾。若行若坐馳念俱無。愛染不生無留欲界。是人應念身為梵侶。如是一類名梵眾天　專意在此。故雲但能執身等。馳念俱無者。由行六行厭下欲界是苦粗障忻上色界是淨妙離。故得欲界惑伏。名愛染不生。由是命終即生色界。故雲無留欲界。此即粗苦不起淨相現前。便是淨定。味此而生。名為梵眾。即凡夫所修六行伏惑之所感也　二梵輔天

二色界者。以此界中依正二報色法殊勝。從勝為名也。通名梵世者。梵是淨義。離欲染故。禪所生故。異散動故。此界總有一十八天。若俱舍雲。三靜慮各三第四靜慮八。即除無想也。依大眾部。與今經同。即加無想　文三。一總指

無人間心。同世行事。於行事交瞭然超出。命終以後。遍能出超化無化境。如是一類名他化安閒天　行事交者此亦橫陳也。前雖亡味。會境猶起欲心。此則偶然。故雲瞭然超出。然今且約無粗相說。豈亡微細愛慾。以未離欲界故。化無化者。化即第五天。無化即下諸天。俱舍雲。樂受用他所竄改五欲境故。以有安閒力遣他竄改而受用之。故雲他化安閒。上之六天。皆因欲心漸輕得報漸勝。若情慾重者必不生天。俱舍頌雲。六受欲交抱執手笑視淫。亦明受欲輕相也　二結示

欲習既除。離欲心現。於諸律儀愛樂隨順。是人應時能行梵德。如是一類名梵輔天　已伏欲惑。故雲欲習既除。得上初禪放心閃現。故雲離欲心現。此結上也。於諸下正明此天。於定共戒愛樂隨順梵行成績防非不失。此則兼護律儀淨戒成德匡弼梵主。故名梵輔　三大梵天

舍心圓融。勝解清淨。福無遮中。得妙隨順窮將來際。如是一類名福愛天　獨一舍受與放心圓融。舍諸統統苦樂等法。於舍心中仍生勝解。於此決定忍可印持。不為異緣之所引轉。故名勝解清淨。由勝解力。於此圓融勝定當中愛樂隨順。令此勝定得無留礙。住心安閒。受用無窮。故雲得妙隨順窮將來際等。問此有漏禪壽命有限。何得窮將來際耶。答此約得定報壽長遠動經劫數。雲窮將來。非約報後所論也。又此善定雖是有漏。而能隨順妙修行者。依第四禪激發此定。熏無漏禪。修願智無諍邊沿定也。下五那含亦依此定。起有漏無漏雜修靜慮。若凡夫得更不學習。即許壽命有限。若賢人修。即得儘將來際。通此兩向。凡聖同修也　三廣果天

是人既以生滅為因。不能發明不生滅性。初半劫滅。後半劫生。如是一類名無想天　此判成虛妄也。不了妄圖體空。乃執生滅勞累。厭此生滅求不生滅。故雲以生滅為因。捨生趣不生。未是真不生。見第六識暫爾不可如冰夾魚。不知微細生滅。妄謂涅槃。非真涅槃也。故雲不能發明無生滅性。初半劫下卻釋彼報行相。準俱舍引婆沙釋彼存亡位。多時有想。初生此天。經於半劫。始入無想異熟。名初半劫滅。欲無常時。從異熟出。經半劫故意。後始方死。名後半劫生。生滅中間一貫無想。名無想天　二結