第44章 (44)[第2頁/共5頁]

色受想中見有非有。行遷流內觀無不無。如是循環窮儘陰界。八俱非相。隨得一緣。皆言身後有相無相　色等三陰先雖是有。現在破儘。故雲非有。例行亦爾。此四非有也。行遷流內觀無不無者。若將行陰。例前為無。現且念念遷流不竭。此又非無。行既非無。前三亦爾。此四非無也。如是循環窮儘陰界者。現將四陰。循曆相例。一一皆見非有非無。故雲循環。推至身後。故雲窮儘陰界。隨得一緣者。即此四陰隨舉一陰。皆悉身後非有非無。今言有無者。有即非無。無即非有也　二彆計

一者。是人觀竄改元。見遷流處。名之為變。見相續處。名之為恒。見所見處。名之為生。不見見處。名之為滅。相續之因性不竭處。名之為增。正相續中中所離處。名之為減。各各生處。名之為有。互互亡處。名之為無。以理都觀。用心彆見　彆義觀行也。於平生滅行陰。分為八義。彆見謂常變生滅增減有無也。不見見者見不見也。滅處不成見故。餘如文

三者。是人窮儘六根末那執受情認識中本元由處。性常恒故。修習能知八萬劫中統統眾生循環不失本來常住。窮不失性。計覺得常　梵雲訖利瑟吒耶末那。此雲染汙意。執受者即第八識。窮此八識。性元是常。由是能知八萬劫中眾生生滅不竭不散。以眾生無不具有八種識故。八識既生滅不失。眾生亦然。故名常也　四不生滅常

由此計度身後無端。出錯外道。惑菩提性。是則名為第七外道立五陰中身後無相心倒置論　八八俱非論三。初標

由是計度有邊無邊。出錯外道。惑菩提性。是則名為第四外道立有邊論　五四不死矯亂論三。一標

由此計度矯亂虛無。出錯外道。惑菩提性。是則名為第五外道四倒置性不死矯亂遍計虛論　如是四論。長阿含雲。一者若沙門婆羅門等。作如是見。雲不知善惡有報耶。若如是問我。我不能答。有愧有畏。我當答言。此事異此事不異。此事非異非不異。是為初見。二以他世有無問。亦作此答。三以何者為善惡問。亦作此答。第四愚冥暗鈍。若他有問。俱隨言印可。但雲如是。如有問雲蘊有幾種。彼反問雲。汝意謂幾。他即答言我意謂五。彼雲如是。或雲此事異等　六十六有相論三。初標

二者。是人不觀其心。遍觀十方恒沙國土。見劫壞處。名為究竟無常種性。劫不壞處。名究竟常　此人定中乘通。見十方界。於中見界未壞。便執為常。見已壞處。執無常性。此雖觀器。必帶正報　三我如微塵轉

有求法人。來問其義。答言我今亦生亦滅亦有亦無亦增亦減。於統統時皆亂其語。令彼前人丟失章句　約義答問。略舉六義也。以不能定其事理。但兩楹答。故雲亦生亦滅等。令彼前人於章句中不得義理。故雲丟失章句　二唯無