第44章 (44)[第1頁/共5頁]

四者。見人有無俱見。其境枝故其心亦亂。有人來問。答言亦有便是亦無亦無當中不是亦有。統統矯亂。無容窮詰　此有無俱計也。其境枝故其心亦亂者。以不定是一義。故成亂也。之前二論但偏證有無。今此一論即有無俱見也。亦有便是亦無者。意計亦有當中即有於無。得成有無計也。亦無當中不是亦有者。雖於有中說無。二相各彆。故雲不是亦有。無容窮詰者。若詰有便是無。又雲無中不是亦有。若詰無不是有。又雲亦有便是亦無。相互遮防。故難窮詰　三結

由此計度亡正遍知。出錯外道。惑菩提性如文　二計末無因二。一正辨

由此計度身後俱非。後際昏瞢無可道故。出錯外道。惑菩提性。是則名為第八外道立五陰中身後俱非心倒置論　後際下釋身後非義。無可道者。言有不有。言無不無。有無二途俱道不得也。現在尚爾。豈況身後不覺不知而言有無耶。故雲昏瞢　九七斷滅論三。初標

二者。是人不觀其心。遍觀十方恒沙國土。見劫壞處。名為究竟無常種性。劫不壞處。名究竟常　此人定中乘通。見十方界。於中見界未壞。便執為常。見已壞處。執無常性。此雖觀器。必帶正報　三我如微塵轉

三者。是人計我遍知得無邊性。彼統統人現我知中。我曾不知彼之知性。名彼不得無邊之心但有邊性　我能遍知統統眾生。統統眾生現為我知故我即得無邊心也。我曾不知下。彼統統人雖有於知。此知且不現我知中。以不現故。便是有邊　四生滅

一者。是民氣計生元流用不息。計過未者。名為有邊。計相續心。名為無邊　此民氣計。行陰當今流注不息。名為無邊。過未不見。名為有邊。此約流用生滅不息無有邊沿。說無邊耳　二眾生

見其色滅形無所因。觀其想滅心無所繫。知其受滅無複連綴。陽性銷散。縱故意機而無受想。與草木同。此質現前猶不成得。身後雲何更有諸相。因之勘校。身後相無。如是循環。有八無相　此約四陰。現在因亡。將來果滅。都成於八　二彆計

四者。是人知想陰儘。見行陰流。行陰常流。計為常性。色受想等今已滅儘。名為無常　行陰表露現見遷流。故執為常。想等。觀中暫伏不起。故執無常。是故此身一分無常。一分常也　三結

三者。是人彆觀我心。邃密微密如同微塵。流轉十方。性無移改。能令此身即生即滅。其不壞性。名我性常統統死生從我流出。名無常性　我心如微塵者。以心性微密難見。故如微塵。非謂其小也。此執微細心性。以之為我。我者安閒。主宰為義。故能流轉性無移改。卻能令此粗蘊色身有生有滅。以此粗蘊皆從我心所流出故。所流出者名為無常。能流出者名為常性　四行常餘無常

阿難。是三摩中諸善男人。凝明正心。魔不得便。窮生類本。觀彼幽清常擾動元。於圓常中起計度者。是人墜入四遍常論　圓常者。行陰生滅相續不失。故名常。由計四種遍統統法。故名圓也　二釋四。一二萬劫常