第45章 (45)[第4頁/共5頁]

長水沙門子璿集

是人則墮能非能執。摩醯首羅現無邊身成其朋友。迷佛菩提。亡失知見。是名第二立能為心成能事果違遠圓通背涅槃城生大慢天我遍圓種　實非能生執覺得能。名能非能。摩醯首羅即大安閒天。三目八臂。外道所宗為能生因也。現無邊身者。以執我能現起無量眾生也。因既能為。果成能事。因果相稱也　三常非常執二。一約其所計

於涅槃天將大明悟。如雞後鳴瞻顧東方已有精色　涅槃名為第一義天。得無生忍名大明悟。明悟在近。故名曰將。將當也欲也。如雞後鳴者。雞第二鳴天將曉也。五陰在如全夜。陰都儘如大明。色受二陰破如雞初鳴。天全未變。今想行又除。唯有識陰。明悟在近。即如雞後鳴天有精色。若約位說。此當第二漸次人也。彼文雲。禁戒成績。則於人間永無相生相殺之業。偷劫不可。無相負累。亦於人間不還宿倩。便是今文酬業深脈感到懸絕。彼文又雲。是清淨人修三摩地。父母肉。身不須天眼。天然觀見十方天下等。即此文雲。瞻顧東方已有精色。此則正得似位。類似通發也　二識陰現相

迷有漏天。作有為解。五處安隱為勝淨依。如是循環。五辦究竟　不識教相。得此四禪及欲界定少分安樂。便計涅槃。執有漏天作有為解者。因修改定。忽發此禪得少輕安。非是究竟。便妄執計覺得涅槃　三結

又善男人。窮諸行空已滅生滅。而於寂滅精美未圓。觀命互通。卻留塵勞恐其銷儘。便於此際。坐蓮花宮。廣化七珍。多增寶媛。縱恣其心。生勝解者　觀識陰為十方眾生之命元是十二類命之通要。由是我命通彼。彼命通我。故雲互通。今觀識陰若儘。十方眾生命即皆儘。我命亦儘。儘即教誰證真常理。誰為所化眾生。徒有真常。無證真者。故留塵勞。卻起貪慾。化蓮華宮及諸欲境。恣受欲樂。圖命不滅俾要證真起用化物。作此執計定不移轉。故雲勝解。媛女寶也　二判屬邪徒

是人則能超出命濁。觀其所由。罔象虛無倒置妄圖。覺得其本　命體即識陰也。以命暖識三俱時而轉。識既已離。命暖隨亡。故超命濁。罔象虛無者。此是覺明初起影象之相。攬此妄圖虛無影象覺得識體。即業轉二相也

又善男人。窮諸行空已滅生滅。而於寂滅精美未圓。若於圓明。計明中虛非滅群化。以永滅依。為所歸依。生勝解者　明中虛者圓明之理。即所觀識也。已滅生滅。故明中虛。非便是滅。故雲非滅。色受想行攝統統法。名為群化。永滅依即明中虛也。此計空為所歸依處。即涅槃也　二判屬邪徒

由此計度身後斷滅。出錯外道。惑菩提性。是則名為第九外道立五陰中身後斷滅心倒置論　十五現涅槃論三。初標

是人則墮常非常執。計安閒天成其朋友。迷佛菩提。亡失知見。是名第三立因依心成妄計果違遠圓通背涅槃城生倒圓種　於無常處妄計為常。名常非常執。安閒天即首羅也。前計他從我生。今執我從他起。故雲計安閒也。因依心即識陰也。立為他體。計能生我。故同外道計彼為常　四知無知執二。一約其所解