第45章 (45)[第3頁/共5頁]

若於所歸。立真常因。生勝解者　正生存也。於此所入通覺之境。以為真常。便立為因。能生統統。即為所歸究竟之處。決定不謬。故雲勝解　二判屬邪徒

由此計度身後斷滅。出錯外道。惑菩提性。是則名為第九外道立五陰中身後斷滅心倒置論　十五現涅槃論三。初標

是人則墮真無真執。吒枳迦羅成其朋友。迷佛菩提。亡失知見。是名第八發邪思因立熾塵果違遠圓通背涅槃城生天魔種　起惑恣欲實非證真。計此即能證真起用。故雲真非真執。吒枳迦羅未見正譯。此既能化欲境受用。便是欲界安閒天類也。邪思因者。既於定中發此邪念。不能善察。由此熾盛起塵勞事。故同天魔耳　九定性聲聞二。一約其所解

是人則墮能非能執。摩醯首羅現無邊身成其朋友。迷佛菩提。亡失知見。是名第二立能為心成能事果違遠圓通背涅槃城生大慢天我遍圓種　實非能生執覺得能。名能非能。摩醯首羅即大安閒天。三目八臂。外道所宗為能生因也。現無邊身者。以執我能現起無量眾生也。因既能為。果成能事。因果相稱也　三常非常執二。一約其所計

六根虛靜。無複馳逸。內內湛明。入無所入　由定所攝。無行陰使。雖存六根。識不馳散。故雲虛靜無複馳逸。唯專內境。放心內照。故雲內內湛明。又內內者深深寂照也。窮到識陰。更無所見。名入無所入

阿難。如是十種禪那狂解。皆是行陰用心互動。故現斯悟。眾生頑迷不自思念。逢此現前以迷為解。自言登聖。大妄言成。墮無間獄　此十種境。乃是邪見因修改定而忽產生。故雲狂解。由三陰滅。覺至行陰用心差彆。故雲互動。苟能深切禪定。以慧照察唯表情地。不取不著。天然消歇。若覺得證。即墮邪見整天國因　二敕勸弘宣

汝等必須將如來語於我滅後傳示末法。遍令眾生覺了斯義。無令心魔自起深孽。保持覆護。動靜邪見。教其身心開覺真義於無上道不遭枝歧。勿令心祈得少為足作大覺王清淨標指　孽災也。想陰未儘猶引外魔。今想陰儘行陰明露。但於所覺境地。彆生異見。執此為是。故雲心魔。故令發覺善能動靜。不失正見。能至無上。故深付囑。傳而示之。俾修行者無入邪網失正覺路。枝歧正道也　五破識陰三。一儘未儘相二。一明區宇二。一行儘益相

是人則墮貪非貪執。諸阿斯陀求長命者成其朋友。迷佛菩提。亡失知見。是名第七固執命元立固妄因趣長勞果違遠圓通背涅槃城生妄延種　根身虛妄。本是無常。實不成貪覺得悠長。今堅貪著妄執長生。故雲貪非貪執。阿斯陀者雲非常。即長命仙也。長勞果者。勞即安穩。字之誤耳。妄執延年。故雲妄延　八真非真執二。一約其所解

是人則墮常非常執。計安閒天成其朋友。迷佛菩提。亡失知見。是名第三立因依心成妄計果違遠圓通背涅槃城生倒圓種　於無常處妄計為常。名常非常執。安閒天即首羅也。前計他從我生。今執我從他起。故雲計安閒也。因依心即識陰也。立為他體。計能生我。故同外道計彼為常　四知無知執二。一約其所解