第46章 (46)[第1頁/共3頁]

阿難。知妄所起。說妄人緣。若妄元無。說妄人緣元無統統。何況不知推天然者　若知妄起。許說人緣。妄元無生。說誰人緣。人緣尚是妄中建立。而況不知是妄推為天然耶　三結成妄圖

汝體先因父母想生。汝心非想。則不能來想中傳命　正指是想也。攬父母屍體而成此身。屍體便是想愛流出。故雲父母想生。汝之托陰亦是想愛而來。以想屍體為勝境故。識即趣彼。結成胎藏。故雲汝心非想不來傳命。斯則三處妄圖和合結成此體也

汝等用心。秉如來道。將此法門。於我滅後。傳示季世。普令眾生覺了斯義。無令見魔自作深孽。保綏哀救動靜邪緣。令其身心入佛知見從始成績不遭岐路　深勸後代。令了識陰未儘有此十境發相。知而發覺。見魔自息。迷而取著。必落偏邪。入佛知見證真位也。從始初修也。成績果滿也。不遭岐路中間更無勉強相也。即前十類耳　三顯佛所乘

是人則墮定性聲聞。諸無聞僧增上慢者成其朋友。迷佛菩提。亡失知見。是名第九圓精應心成趣寂果違遠圓通背涅槃城生纏空種　定性者。且就一期趣寂無改。判為定性。實有劫數。終回上乘。無聞僧者。不了識陰。迷為涅槃。故同此也。圓謂周遍。精謂非粗。已離行陰為諸命元。故曰圓精。稱乎妄計。故雲應心　十定性緣覺二。一約其所解

是故如來。與汝發明五陰本因同是妄圖　五陰之因。元妄所結。此即於妄圖中立人緣性也。此人緣性。妄中權立。欲令了法元無統統。是故同名一妄圖耳　二彆顯五。一色

若諸季世癡頑眾生。未識禪那。不知說法。樂修三昧。汝恐同邪。一心勸令持我佛頂陀羅尼咒。若未能誦。寫於禪堂。或帶身上。統統諸魔所不能動　不彆修定次第。故雲未識禪那。未學聰明便利。故雲不知說法。定慧不習而樂安禪。魔境現前。孰分邪正。當勸持咒安其正解防其邪慮。即不墮魔　四勸令欽奉

於大眾中反覆白佛。如佛所言。五陰相中。五種虛妄為本想心。我等平常。未蒙如來奧妙開示　問妄圖也。未聞五陰老是妄圖而名有殊

阿難。如是十種禪那半途成狂。因依利誘。於未足中生滿足證。皆是識陰用心互動。故生斯位。眾生頑迷不自思念。逢此現前。各以所愛先習迷心。而自歇息。將為畢竟所歸寧地。自言滿足無上菩提。大妄言成。外道邪魔所感業終。墮無間獄。聲聞緣覺不成促進　半途成狂者。方在似覺。未成不退。邪慧產生。故雲成狂。不察識陰微細生滅。便謂已證。故雲因依利誘等。餘文可解　二敕勸弘宣

妄元無因。於妄圖中立人緣性　既稱為妄。雲何有因。如有所因不名為妄。故雲無因。自諸妄圖展轉相因交妄產生遞相為種。故雲於妄圖中立人緣性　二破異執

佛告阿難。精真妙明本覺圓淨。非留死生及諸塵垢　精真法身也。妙明般若也。圓淨擺脫也。三德圓融獨一本覺。存亡苦道也。塵垢業煩惱也。斯則妙性圓明離諸名相耳　二明妄圖發興三。一順敘妄起