第45章 (45)[第1頁/共5頁]

又善男人。窮諸行空已滅生滅。而於寂滅精美未圓。若於圓明。計明中虛非滅群化。以永滅依。為所歸依。生勝解者　明中虛者圓明之理。即所觀識也。已滅生滅。故明中虛。非便是滅。故雲非滅。色受想行攝統統法。名為群化。永滅依即明中虛也。此計空為所歸依處。即涅槃也　二判屬邪徒

又善男人。窮諸行空已滅生滅。而於寂滅精美未圓。若於圓常。固身常住。同於精圓。長不傾逝。生勝解者　執識陰覺得圓常。欲固此身亦同識陰。故雲同於精圓長不傾逝　二判屬邪徒

首楞嚴義疏注經卷第十（之一）首楞嚴義疏注經卷第十（之二）

由此計度五現涅槃。出錯外道。惑菩提性。是則名為第十外道立五陰中五現涅槃心倒置論　三結勸弘宣二。初結前諸境

又善男人。窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅精美未圓。若於圓融根互用中已得隨順。便於圓化統統產生。求火光亮。樂水清淨。愛風周流。觀塵成績。各各崇事。以此群塵。發作本因。立常住解　根互用中得隨順者。以於似觀暫得呼應。故雲隨順。便於圓化統統產生者。統統諸法同名竄改。故雲圓化。皆可修習能成聖果。故雲統統產生。以於一根暫得諸用。由此例知。統統亦爾。皆可於無知見中修成知見取常住果。故求火樂水愛風觀塵也　二判屬邪徒

是人則墮生無生執。諸迦葉波並婆羅門勤心役身事火崇水求出世死成其朋友。迷佛菩提。亡失知見。是名第五計著崇事迷心從物立妄求因求妄冀果違遠圓通背涅槃城生顛化種　四大之性。實不能生常住之果。執為能生。故雲生無生執。迷心從物者。丟失唯心所見。而各隨順崇事以求常住。因果俱妄。故成妄求妄冀也　六歸無歸執二。一約其所解

能令己身根隔合開。亦與十方諸類通覺。覺知通淴能入圓元　觀中暫爾也。暫於觀中。似開根隔。未全互用也。諸類通覺者。於此觀中。已見十方眾生及與我身。同一覺性。相互融會無知覺殊。此即能入圓元也。此之境地滿是識影。未為寂滅。故前文雲。而於寂滅精美未圓

又善男人。窮諸行空已滅生滅。而於寂滅精美未圓。若於所知知遍圓故。因知立解。十方草木皆稱有情與人無異。草木為人。人死還成十方草樹。無擇遍知。生勝解者　所知即識陰也。是彼觀行所知境故。識陰能變統統諸法。名知遍圓。悟此諸法從知變起以知為體。故雲因知立解。十方草木下即解之行相也。既此依正皆從知有。何得一知一無知耶。故無揀擇統統皆知。自謂決定不謬。故雲勝解　二判屬邪徒

是人則墮能非能執。摩醯首羅現無邊身成其朋友。迷佛菩提。亡失知見。是名第二立能為心成能事果違遠圓通背涅槃城生大慢天我遍圓種　實非能生執覺得能。名能非能。摩醯首羅即大安閒天。三目八臂。外道所宗為能生因也。現無邊身者。以執我能現起無量眾生也。因既能為。果成能事。因果相稱也　三常非常執二。一約其所計