第47章 (47)[第3頁/共4頁]

汝應將此妄圖根元心得開通。傳示將來末法當中諸修行者。令識虛妄深厭自生知有涅槃不戀三界　如上五種妄圖。便是五陰底子。五陰攝統統法。故統統法皆妄圖也。如上文雲。娑婆天下並洎十方諸有漏國及諸眾生。同是覺明無漏妙心。見聞覺知虛妄病緣。和合妄生。和合妄死。汝既悟此。故雲心得開通。亦令他解。故雲傳示令識。若知依正自他俱一妄圖。便可厭患五蘊自體求趣涅槃常樂。何三界之可戀乎。故此囑勸弘宣。自他俱益也　三暢通分二。一如來況顯經能二。一舉施福無邊二。一問多

七征八辯之文。實如來直指眾生登時成佛之要。佛世比丘。已自望洋。況厥後淺智者乎。長水尊者。以無師天然智。發明幽翳。剖裂玄微。而疏釋之。朗然猶披雲霧而睹彼蒼。何其昭晢明白如此。鋟梓傳播。歲久散失。每為賢首學者之恨。居士沈君。見而憫之。旁搜善本。續成金書。遂使摩尼寶珠碎而複圓。可謂知所施矣。經不雲乎。如有一人發真歸源。十方虛空悉皆消殞。其為好處。豈淺淺哉

若實精真。不容習妄。何因汝等曾於昔年睹一奇物。履積年事憶忘俱無。於後俄然覆睹前異。影象宛然曾不丟失。則此精了湛不搖中念念受熏。有何籌算　正顯虛妄也。初二句反標。若此湛明是實在性。分歧容受虛妄風俗。風俗即種子也。何因下九句順釋。憶忘俱無者。初如有憶則有忘時。元既無憶。故不說忘。覆睹者再見也。再見既無所遺。此則容受妄習。故知虛妄非真湛明。則此下結示也。受熏持種。建議現行。流注生滅不成計矣　二重顯微細

阿難答言。虛空無儘。珍寶無邊。昔有眾生施佛七錢捐軀猶獲轉輪王位。況複現前虛空既窮佛土充遍。皆施珍寶。窮劫思議尚不能及。是福雲何更有邊沿　施佛七錢獲輪王位。顯福田中佛福為勝。輪王之福。七寶具足。千子環繞。況儘空珍寶以奉如來。所施之物尚窮災害思。其所招福豈有邊沿。非統統智莫能知矣　二顯經益超勝二。一說者改行顯福德門

得福超出前之施人百倍千倍千萬億倍。如是乃至算數比方所不能及　得福勝也。前之施福已自難量。今此複超千萬億倍。喻所不及。何奇之若此乎。問極重罪人極少時分為人演說。未足可稱。何故滅業得福如此殊勝耶。答此有多義。故得勝報。一所弘之經。是佛極談。教理行果皆不思議故。謂顯如來藏心法法皆是。有情無情有性無性齊成佛道。此理不思議也。佛頂心咒。因人果人。皆依此法。滅惡生善。入理化他。防邪護正。停止彌速能成菩提。此教不思議也。圓通行門。二十五聖。觀音為最。此行不思議也。六十聖位。第三漸次便證無生。複說乾慧能超因位。直入果海。此果不思議也。二季世多障。能於此時弘此極談。信解真正。實罕見故。三施福唯得存亡之報。仍但自利。弘經法利能至無漏。能令聞者信解無謬。展轉利樂無窮儘故。由是一念雖少。其利博哉。是故能勝前寶施福　二持者得果顯聰明門