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首楞嚴義疏注經卷第十（之二）

若複有人。身具四重十波羅夷。瞬息即經此方他方阿鼻天國。乃至窮儘十方無間。靡不經曆　示人具極罪也。波羅夷此雲棄。或雲不成樂。棄故即現無僧用。不成樂即當入天國。小乘四棄。大乘十重。具犯此罪。受報無窮。故曆十方靡不皆至。阿鼻五無間獄

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佛告阿難。諸佛如來語無虛妄　此告語不虛。令堅信佛所說實在也

阿難答言。虛空無儘。珍寶無邊。昔有眾生施佛七錢捐軀猶獲轉輪王位。況複現前虛空既窮佛土充遍。皆施珍寶。窮劫思議尚不能及。是福雲何更有邊沿　施佛七錢獲輪王位。顯福田中佛福為勝。輪王之福。七寶具足。千子環繞。況儘空珍寶以奉如來。所施之物尚窮災害思。其所招福豈有邊沿。非統統智莫能知矣　二顯經益超勝二。一說者改行顯福德門

唯色與空。是色邊沿　色謂形色。空謂顯色。俱色蘊攝。妄色妄空互形顯故。略舉色空。攝統統儘

湛入合湛。歸識邊沿　湛前行陰。合歸識陰。見地不動。以為真湛。齊此名為識陰邊沿。以見行陰是生滅法。離生滅處。必是湛寂。就所修處即識分齊也　三答頓漸

阿難。此若非汝。雲何體遷。如必是真。汝何無覺。則汝諸行念念不斷。名為幽隱第四妄圖　示虛妄也。真猶實也。行陰若非汝體。何得相代不斷。又若實是汝身。何不知覺生滅。非汝不成。是汝無憑。故知虛妄。則汝下結想名。密移難覺。故雲幽隱　五識二。一正辨其相

阿難。是五受陰。五妄圖成　此五便是眾生所受報法。故通名受。亦曰五取蘊。眾生取此為自體故　二答邊沿

得福超出前之施人百倍千倍千萬億倍。如是乃至算數比方所不能及　得福勝也。前之施福已自難量。今此複超千萬億倍。喻所不及。何奇之若此乎。問極重罪人極少時分為人演說。未足可稱。何故滅業得福如此殊勝耶。答此有多義。故得勝報。一所弘之經。是佛極談。教理行果皆不思議故。謂顯如來藏心法法皆是。有情無情有性無性齊成佛道。此理不思議也。佛頂心咒。因人果人。皆依此法。滅惡生善。入理化他。防邪護正。停止彌速能成菩提。此教不思議也。圓通行門。二十五聖。觀音為最。此行不思議也。六十聖位。第三漸次便證無生。複說乾慧能超因位。直入果海。此果不思議也。二季世多障。能於此時弘此極談。信解真正。實罕見故。三施福唯得存亡之報。仍但自利。弘經法利能至無漏。能令聞者信解無謬。展轉利樂無窮儘故。由是一念雖少。其利博哉。是故能勝前寶施福　二持者得果顯聰明門

由汝念慮。使汝色身。身非念倫。汝身何因隨念所使。各種取像。心生形取。與念呼應。寤即想心。寐為諸夢。則汝馳念動搖妄情。名為融通第三妄圖　初二句標。念慮即想。身心驅役皆想所為也。身非下釋。初三句反質。若非想類。何故隨念。各種下五句正顯。凡取前境。先須想像後身隨之。想如果實何必形取。形若非想自不能行。二既相須。難道虛妄。故雲與念呼應。寤寐雖異皆是想為。寐既成夢。夢非有實。應知寤想豈是實耶。則汝下結。是知。當今想像念慮。正由妄情動搖故爾。豈不是妄。融色質。通心念。變境像。成夢寐。故雲融通妄圖　四行