第9章 (9)[第2頁/共5頁]

世尊。如佛所說。況我有漏初學聲聞。乃至菩薩亦不能於萬物像前。剖出精見。離統統物。彆有自性　若如佛說。令指見精。清楚無惑。至於證真大菩薩等。亦不能於諸物當平分出其見。況我聲聞初學者乎　三印成難辨

眾生洞視不過分寸　隔紙瞙不見外物。隔皮膚不見五藏。豈同前聖真見之用。斯則真見妄見前後五重。條然可辨。而如此何得知是我真往。胡不察焉　二約體非物以廣辨二。一正辨見體非物三。一標塵

若不見吾不見之地。天然非物。雲何非汝　此文之意。展轉結歸都有五重。以顯阿難見性。經文存三。而隱二意。若具論者。合雲。若不見吾不見之處。亦不見吾見處。既不見吾見處。吾見天然非物。吾見若非是物。汝見亦非是物。汝見既非是物。雲何非汝真見　貳表情更觀混亂破三。一正破　又則汝今見物之時。汝既見物。物亦見汝。體性紛雜。則汝與我並諸人間不成安立　又若汝執見性是物。亦應彼物便是於見。如是則應汝見物時。物亦見汝。斯則人物如何辯白。物體見性天然混亂。物便是汝。汝便是物。人間統統俱不建立。如何名為安立諦耶　二顯是

若見是物。則汝亦可見吾之見　汝若執言。汝能見心同所見物亦有不同。斯則見便是物。佛之見性亦合是物。應被汝見　二轉破

阿難白佛言。世尊。若此見性必我非餘。我與如來。觀四天王勝藏寶殿。居日月宮。此見周圓遍娑婆國。退歸精舍秖見伽藍。清心戶堂但瞻簷廡　敘見近遠也。因前開示雖了是真。洎觀遠近不無疑悔。四天宮殿與日月齊。同四萬由旬。娑婆此雲堪忍。大千界之都名。今舉總顯彆也。僧伽藍摩此雲眾園。廡堂下也

比方方器中見方空。吾複問汝。此方器中所見方空。為複定方。為不定方　器喻前塵。空喻見性。空之周遭喻疑見舒縮　二雙破

若定方者。彆安圓器空應不圓。若不定者。在方器中應無方空　方器中空若定方者。撤除方器彆著圓器。此處虛空應無圓相。若言虛空不定方者。顯是方器無方虛空　三合顯

雲何自疑汝之真性性汝不真。取我務實　責其不認也。此是汝之真機能性於汝。謂性統統心也。前雲。汝身汝心皆是妙明真精美心中所現物。而不自識。卻從他求。豈不迷倒。此之粗心。明真見離緣周遍法界。湛然常住妙用無邊。劃一清淨體非不同。用釋前文雲何得知是我真性　四就疑問廣釋四。一見性縮斷疑三。一伸疑

阿難。若複欲令入無周遭。但除器方。空體無方。不該說言更除虛空方相地點　入達解也。若欲達解無周遭義。但去器之周遭不成更除虛空方相。若欲達解無大小義。但去塵境大小。不成說言見性寬狹　三就疑問破二。一以延破縮疑

若實汝前汝實見者。則此見精既有方所。非無唆使　設若麵前可見。應有處所可指。豈成真見離名絕相　三依理正破二。一約離物以推是見三。一推征其體四。一令觀物象