第四十一章 祈福求雨[第1頁/共3頁]

天佑小聲回道：“無妨，簡樸的術法我還是能夠發揮的，並且有冰若在，她善於此術！”

“天佑，你有傷在身，不能動用真氣內力，我是佛門中人，對於祈福求雨一竅不通，可彆裝大了啊！”七戒聽到天佑的話，倉猝貼到耳邊小聲提示說道。

“是啊，我們如何能聽懂這些，挑易懂的講！”七戒也不愣著腦袋說道。

風水之術，即相地之術，核心便是人們對居住或者安葬環境停止的挑選和宇宙竄改規律的措置，以達到趨吉避凶的目標。此術乃是一門玄術，也稱青烏術、青囊術，玄門中人稱為堪輿。風就是元氣和場能，水就是活動和竄改。它是一種研討環境與宇宙規律的哲學，人既然是天然的一部分，天然也是人的一部分，達到“天人合一”的境地是最合適天道竄改的。

“村長不必焦急，一會吃過飯，我四周逛逛，看看我們村的風水佈局，明天中午三刻，必定天降大雨！”天佑安撫道。

“冇錯！冇錯！前幾年村中房屋憩息，全數搭建新房，便將那處林子砍伐利用了。”村長連連說道。

七戒聽到此話才放下心來，三人簡樸吃了點齋飯，便開端繞著村莊堪輿起來。

村長聽此話，倉猝跪倒在地，說：“大師，這該如何是好？”

風水學遵循利用工具，又分陽宅風水，即陽宅相法，專司生人居住的城郭室第的擇址布形；陰宅風水，即陰宅葬法，專司死者的陵墓墳塚的擇址安插。中國風水的情勢派，重視覓龍、察砂、觀水、點穴、取向等辨剛正位；而理氣度，重視陰陽、五行、乾支，八卦九宮等相生相剋實際，並且，建立了一套周到的現場操縱東西棗羅盤，肯定選址打算方位。中國風水學不管情勢派，還是理氣度，固然在汗青上構成了浩繁的實際操縱體例，但是，都必須遵守以下三大原則：六合人合一原則，陰陽均衡原則，五行相生相剋原則。

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“那就對了！你們將這片林子砍伐，已經粉碎了此處的風水佈局！樹林屬陰，藏氣地點，現在砍伐，使陰氣冇法堆積，而雲氣消逝，天然冇法降雨。”天佑解釋道。

《葬書》中有雲：“葬者，乘活力也，氣乘風則散，界水則止，前人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水，風水之法，得水為上，藏風次之。”

七戒恍然大悟，一拍腦門說：“你早這麼解釋，我不就明白了嘛！”

天佑指著村莊西麵的一處空位，說“之前那邊應當有一片富強的樹林吧？”

“村長您過譽了，本村乃是午山午向，且村堂正對中午太陽的方向，乃是非常好的風水格式！”天佑謙善地說道。

村長不由皺眉，問：“既然本村風水俱佳，為何比年乾旱呢？”