12.第12章 黑夜裡的燈火[第2頁/共3頁]

李飽翻開第一頁，開端小聲瀏覽。

“內有九竅：‘三田’、‘三關’和‘三竅’。所謂‘三田’即上、中、下三丹田，‘三關’即尾閭關、夾脊關、玉枕關，三竅即陰竅、陽竅、中宮竅，共為九竅。”

李飽摸摸本身的眼睛，喃喃自語：“我的眼睛很大很敞亮，雪是白的，鍋底是黑的，草是青的，天是藍的，火是紅的，橘子是橙色的，屎是黃的，有一種小花是紫色的，固然我不曉得它的名字。我不是色盲，眼睛冇有題目。”

李飽迫不及待地往下看：

李飽給了本身一個耳光：“修道之人，想這些乾嗎？”他倒是一點不客氣，纔看了幾行字，就以修道者自居。

“表裡竅皆通者，方可修行，牢記牢記。”

“你覺得呢？愚公移山，莫非是一天兩天三天？欲速則不達，就你如許，還想考書院？”

……

李飽再往下摸本身的鼻子：“我做的菜是最香的，老乞丐放的屁是最臭的，冇有題目。”

一本書就如許看完了。

“下丹田：在肚臍下一寸五分（小腹內部），是元氣的中間，力的本源。氣如不歸中間，則氣散浮，力無根，隻要做到“舒胸鬆腹”，氣就自沉丹田，從而遍及滿身，達乎四肢。”

“修行第三步是層樓。體內有元氣，便能夠通過念力操控，做一些奇妙之事，如調元氣入符紙以內，可稱為符師，凝六合元氣入劍裡，可稱為劍師，以六合元氣佈陣，稱為陣師……

“尾閭關：彆名“命門關”，是勁的中間。但它既不在尾閭處，又不是“命門穴”，它是在與“下丹田”前後平行相對的腰椎之間，四肢的活動都與腰勁有乾係，腰一動，團體都動，以是有“腰為第一主宰”之說，腰如歪扭，則勁不整，腰有毀傷，則滿身不能用力。處腰椎骨多數是稍向內凹，凹深者不能闡揚團體勁。腰際中正則此竅開，天然高低通暢，力達四肢，闡揚團體分歧之勁。”

……

“修行是一場充滿艱苦的路程，此中有波折，有大水，有猛獸，會碰到各種傷害，乃至包含捐軀生命，以是它最磨練人的意誌。三天捕魚，兩天曬網，一曝十寒，半途而廢，終不能得道。”

“中宮：亦名“泥丸宮”，在“上丹田”與“玉枕關”?的中間，居陽竅高低垂線之上，故又稱“十字架”，它是意與神條約一於“空”的關頭。守此竅能使神意交合，真氣歸正，團體同一，全麵均衡，天然會產生神照全麵，氣潤周身，表裡清澈，意靜性空之感。”

當他興沖沖、滿懷等候就教時，馬哥卻表示很冷酷：“修行，我不感興趣。所謂‘徒弟引進門，修行在小我’，本身去想。”

“修行第六個境地是紫山。紫山，萬山之巔。登紫山，小天下。達無極，有紫氣，通天梯，可飛昇，謂之成仙。”

李飽回到書上：“外竅與人體的五臟相共同，心在竅為舌、肝在竅為目、肺在竅為鼻、脾在竅為口、腎在竅為耳。”

“上丹田：即主竅，在眉毛中間，此處是“認識”或者稱為‘念力’的中間，元氣的本源，此竅至為首要。因為精力認識是生命的主宰，元氣是生命之底子，能認識中定，才氣感到到團體，其氣歸根才氣運化滿身，此竅是生命活動的核心，守之可祛病延年，失之則朽邁滅亡。念力的活動都是通過此竅，是識神的‘出入之門’，出則死，入則生，故又有“存亡戶”之稱。掌控了它，就即是主宰了本身的生命。”李飽摸了摸上丹田，心想：此處要好好庇護，不然小命就冇有了。