第七章安禮章[第2頁/共15頁]

見過去，慎將來；惡其跡者，預避之。

老子說：“一個國度的法律愈是苛暴龐大，強盜奸賊也越多。”這是因為逆天道而教誨公眾，就要呈現天下大亂的局麵。老子還說：做人主的平靜有為，老百姓自但是然會走上文明的軌道；做人主的清心寡慾，老百姓自但是然會和順循分。順天道而以德化人，國力、民風必將日趨竄改，天下大

原典

安在得人，危在失上。

秦、隋王朝之以是被顛覆，隻因築長城、開運河榨儘了

爭權奪利。

走向滅亡的國度，多數人才殘落。

原典

《左傳》說：在上麵的冇有必然之規，鄙人麵的就無所適從，這是產生迷惑和混亂的本源。

原典

常常會情被物牽、智為欲迷，這是人道的弊端。

原典

原典

王氏曰：“樹榮枝茂，其根必深。民安家業，其國必正。土淺根爛，枝葉必枯。民役頻繁，百姓生怨。種養失時，運營得勝，不問收與不收，威勢相逼征；要似如此行，必損百姓，定有凋零之患。”

解釋

足寒悲傷，人怨傷國。

慮，必有近憂；但行功德，莫問出息。”說的也恰是這個意義。

的名將廉頗欺侮藺相如，都是妒忌對方。

盜賊多有。”教之逆者也。“我有為，而民自化；我無慾，而民自樸。”化之順者也。

近臣不重，遠臣輕之。

原典

解釋

註釋

的誌向和愛好才氣令人們連合在一起。

山要崩潰的時候，上麵的根底先破壞。國度要衰弱的時候，民生必先凋敝。古今中外，令群眾敷裕安樂的國度冇有遭受滅亡的。以是，天下大治之道在於養民、安民，欲國強

原典

如果違背六合人間的常理，就不能帶領彆人，也難以讓人家跟班你；而順著常理去做，甚麼事情都簡樸易行。彆人不跟班就產生混亂，簡樸易行做甚麼都能夠勝利。

有憂心之患。為善之人，肯行公道，不遭凶惡之患。凡百事件思慮遠行，無惡靠近於身。

依，隻要居安思危，時候警策，才氣常保安然。

解釋

三千客，內有雞鳴狗盜者，皆恭養、恭敬。於他後遇

心無善政，身行其惡；不近忠良，親讒喜佞，謂之無道，必有凶危之患。

戰國期間七雄爭霸，以齊國和楚國的力量為最強，他們並不是不如秦國，但終究六國還是被秦國滅掉了。漢朝末年，天下大亂，擁兵盤據一方的豪傑也有很多，袁紹和袁術的權勢就遠超越曹操，但終究卻被曹操安定。這都是因為他們安

舉例

《易經》說：德行很薄位置卻很高貴、聰明不敷圖謀卻很

唐朝的武則天妒忌一樣是美人的韋庶人、蕭良娣；楊貴妃妒忌仙顏的江采萍。而為了在秦二世麵前爭寵，趙高就嫉

做帶領的做事冇有原則，竄改無常，不講操守，上麵的人就產生狐疑。

詳體而行，理身、理家、理國可也。