第三章正道章[第2頁/共4頁]

道。奉養君王，必索經心行政；遇磨難之際，極力亡身，寧守仁義而死也，有忠義清名；避仁義而求生，雖存其命，不覺得美。故曰：有死之榮，無生之辱。

具有高貴的職業品德，富於敬業奉獻的精力。麵對義與利、生與死的牴觸，能夠決然決然地捨生取義、挺身赴難，決無見利忘義、唯利是圖、利令智昏之類喪失品德時令的卑鄙行動。功名利祿擺在麵前，能夠自在打劫。但是，起首要問一下是不是理應所得？孔子年青的時候為了掙錢餬口，也曾給人家管過堆棧、放過牛羊，但他做到了儘忠職守。

守職而不廢，處義而不回。

具有上述品格的就是人中之“傑”。

信足以一異，義足以得眾。

原典

我澤如春，人應如草。品德的力量，有如東風夏雨，萬物無

註釋

原典

嫌於見南子，子路則有所嫌也。居嫌而不苟免，其惟至明乎。

要而言之，凡是可稱之為豪傑豪傑的，必須具有德、才、學三種本質。德才難全，古今蓋同。有大才氣的人，好處是勇於進取，但常常華而不實、好高騖遠；有大德行的人，長處是長於創業圖成，但常常失於柔嫩寡斷、貽誤良機。有德有才的人降服本身不敷之處的獨一起子是好學廣知、鑒古通今，長於把人類精力財產的全數精華變成本身建功立業的兵器。隻要如許，才氣進則匡時濟世、名看重史，退則安身立

凡事講信譽、講誠信，能夠消弭彆人對本身的思疑，使萬眾歸心，構成一種強大的凝集力。

解釋

註釋

註釋

高貴品德的精力量力就在於它能令民氣悅誠服地前來歸順。武力征服隻能令人臨時服從，品德感化卻令人永久心折。

才華要洞察今古、通達無礙；聰明要能洞明世事、練達情麵，知眾而又能容眾。這就是所謂“才足以鑒古，明足以照下”的含義。

見利而不苟得，此人之傑也。

註釋

博學多才，能夠洞古徹今，通情達理，在實際中長於以古今中外為人處世的成敗得失為鑒戒，如許的人，天然會無往而不堪。

注曰：迫於短長之際，而確然守義者，此不回也。

原典

注曰：俊者，峻於人；豪者，高於人；傑者，桀於

注曰：有行有為，而世人宜之，則得乎世人矣。天

命、超凡入聖。

原典

王氏曰：“善政安民，四海無事；以德治國，遠近鹹服。聖德明君，賢達良相，修德行政，禮賢愛士，屈已於人，好名散於四方，豪傑若聞如此賢義，天然歸集。此是德行齊足，威聲伏遠事理。”

不受其恩澤。

德行高貴、固取信譽、辦事公道、博學多才、明智通

比如：周公不避懷疑，極力幫手君主，而召公就驚駭人家群情。孔子不避諱去見鄭國的美人南子，子路就主張應當避嫌。以是，明曉得會有對本身名聲和形象倒黴的群情，但

德足以懷遠。

《淮南子》的解釋與此稍有分歧，說：聰明超越萬人的