第三章正道章[第1頁/共4頁]

凡事講信譽、講誠信，能夠消弭彆人對本身的思疑，使萬眾歸心，構成一種強大的凝集力。

處在輕易被人曲解、猜忌的是非之地，但為了大局，仍然犯嫌涉難，挺身而出。

解釋

解釋

若能行此四件，便是英豪賢人。”

王氏曰：“名顯於己，行之不公者，必有其殃；利榮

原典

中國前人有“霸道”與“霸道”之分，以德服人、以德治國事統治的最高境地，是霸道之途。品德高貴者以天下為己任，不拘泥於小我小利，尊敬賢者，珍惜人才，能夠令民氣悅誠服，並使天下豪傑之士聞風而動、甘心歸附，這就是

臨磨難效力儘忠，遇傷害心無二誌，身榮名顯。歡愉時分，同共受用；事急、國危，卻不佈施，此是忘恩背義之人，君子賢人不肯背義忘恩。如李密與唐兵陣敗，傷身墜馬倒於澗下，將士皆散，唯王伯當一人在側，唐將呼之，汝可受降，免你之死。伯當曰：忠臣不事二主，吾寧死不受降。恐矢射所傷其主，伏身於李密之上，後被唐兵亂射，君臣迭屍，死於澗中。忠臣義士，磨難不異；臨危罹難，而不苟免。王伯當忠義之名，自唐傳於當代。”

注曰：孔子為委吏乘田之職是也。

王氏曰：“設官定位，各有掌管之事理。分守其職，勿擇乾辦之易難，必索經心向前辦。不該管之事休管，逞本身之聰明，強攙攬而行動之，犯分歧管之事；若不誤了本身之名爵，職位必不失廢。

解釋

能行此四件，便是人士之傑也。諸葛武侯、狄梁，公道人之傑也。武侯處三分偏安、敵強君庸，危難疑嫌莫過於此。梁公處周唐反變、奸後昏主，危難懷疑莫過於此。為武侯難，為梁公更難，謂之人傑，真人傑也。”

原典

註釋

《淮南子》的解釋與此稍有分歧，說：聰明超越萬人的

比如：周公不避懷疑，極力幫手君主，而召公就驚駭人家群情。孔子不避諱去見鄭國的美人南子，子路就主張應當避嫌。以是，明曉得會有對本身名聲和形象倒黴的群情，但

博學多才，能夠洞古徹今，通情達理，在實際中長於以古今中外為人處世的成敗得失為鑒戒，如許的人，天然會無往而不堪。

碰到能夠引發彆人猜忌的題目，不遁藏，不畏縮，處亂不驚，臨危穩定，挺身以赴，知難而進，迎難而上，判定措置，這也需求過人的勇氣和理性、沉著的腦筋。

註釋

才足以鑒古，明足以照下，此人之俊也。

自知者，明智人者。明能夠鑒察本身之善惡，智慧夠詳決彆人之懷疑。聰明之人，事奉君王，需求省曉懷疑事理。如果懷疑時分卻近前，行必肇事害怪怨，其間管領活動，身必不安。若識懷疑，便識進退，天然身無禍也。”

忠於職守，愛崗敬業。不攬權，也不越權，做好本身分內的事情。在存亡之間，以大義為先，義無反顧，不貪恐怕

見嫌而不苟免。

注曰：懷者，中間悅，而誠服之謂也。

不肯改議、踐約。有得有為而世人宜之，則得乎世民氣。一異者，言天下之道一罷了矣，不令人分門彆戶。賞不先於身，利不厚於己；喜樂共享，磨難相恤。如漢先主結義於桃園，建功名於三國；唐太宗集義於太原，成事於隋末，此是義足以得眾事理。