第六十六章 明教教徒[第1頁/共4頁]

張邁哈哈大笑，回營去了。

張邁對明教的觀點，更多的是來源於金庸的小說，但是他也不曉得查大俠對明教的描畫是否可托，一時不好介麵，笑著反問道：“貴教是教人積德，還是教人行惡？”

他這是問張邁信的是甚麼教，在他看來，人是非有宗教歸屬不成的，可恰好張邁一時卻答不上來，躊躇了一下，才道：“我東土之士，天然是尊奉先儒賢人的教誨。”

張邁見奈爾沙希父子也在人群當中，不問彆人，卻問奈爾沙希：“老商主，我這一仗打得如何？”

這一次，奈爾沙希冇有禁止了。

李臏心中一凜，道：“獻出下疏勒？這類話，可不能胡說！”

“天然是教人積德。”奈爾沙希父子倆異口同聲說。

張邁道：“隻如果能導人向善，崇尚公理，那就是好教、善教，如果導人向惡。風險天下，那就是惡教、邪-教了。”

李臏哈哈一笑，道：“情麵最惰於竄改，又怕冒險，老商主這句話可說得過分了。若說我們占據了疏勒，公佈政令倡導諸教劃一，各教會擁戴我們，這我是信賴的。但要說我們軍還在城外，各教一傳聞我們舉叛逆旗就會主動開城投奔，這話卻叫人難以信賴。”

明教起於巴比倫，流行於波斯，因與祆教產生衝突又敵不過對方，被迫出亡，來到河中地區才又落地生根，不料自天方教鼓起以來，不竭地蠶食西域各大宗教的儲存空間，相對於佛教、祆教，明教因貧乏政權強有力的庇護而特彆顯得岌岌可危，就連奈爾沙希如許的虔誠教徒，為實際壓力所迫，也常假裝整天方教教徒，不過宗教與民族這類東西，第一代若為了儲存與好處而假裝，到了第二代、第三代便能夠久假不歸了。

摩尼教即鄭渭口中的“明教”，因初創人叫摩尼，以是其教徒便自稱摩尼教徒，又因崇尚光亮，崇拜太陽，是以漢人丁中又稱之為明教或光亮教，至於漢文文獻正式有“明教”這個稱呼則比販子俗稱的呈現要更晚一些。

張邁出城延敵，打了個敗仗。擊潰了薩圖克的五百餘名前哨，前麵千餘人瞥見，不敢來救，連續撤退。張邁怕對方有伏兵，也不窮追，引兵回城，諸將都來慶祝，固然郭師庸想說“薩圖克精銳未出，不成輕敵”如此，但見全城高低士氣奮發，就忍住了冇煞風景。

奈爾沙希在阿布勒的攙扶下進門，一出去，奈爾沙希就說：“願張特使常得歡愉無煩惱，願唐軍永處清淨光亮中。”

鄭渭微微一笑，說：“我大唐夙來主張諸教劃一。在我中土，儒家主政，佛、道兩家為化外的正宗支流，但摩尼、景教乃至天方教，隻要不冒犯國法，我大唐天子也無不儘量優容。自長安至揚州，名都大邑多有為貴教建立的‘大雲光亮寺’，這是貴教大事，想必你們比我更加清楚。”

奈爾沙希和阿布勒轉頭籌議，阿布勒說：“看來唐軍是完整與薩圖克乾上了，再扭不轉頭了。這些天唐軍從張特使到楊都尉等，人前人後都對我們非常禮遇，這事將來必然會傳出去。以薩圖克的脾氣，必然不會放過我們，我們冇得選了，隻好向唐軍一邊倒了。”