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繁體小說網 - 遊戲競技 - 唐騎 - 第六十六章 明教教徒
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第六十六章 明教教徒[第2頁/共4頁]

阿布勒道:“疏勒本城,我們不敢說,但我們如果獻出下疏勒呢?”

張邁道:“他們此來,是何企圖?”

張邁轉頭對鄭渭道:“伯渠,我們大唐朝廷,是如何對待摩尼教徒來著的,你來講說。”順口將球傳給了鄭渭。

李臏笑道:“他們是明教教徒的事情,我倒是前兩天聽鄭伯渠提及才曉得,但對明教在疏勒一帶蠢蠢欲動,倒是早有存眷,這些年跟著西域天方化越來越嚴峻,摩尼教徒在河中幾近已無安身之地,慢慢東退到了疏勒,眼看薩圖克又成心要在疏勒強迫推行天方一神信奉,這些民氣中之焦炙可想而知,這兩年他們暗中已有行動。隻是反跡未露,薩圖克又有更要緊的事情要對於,這纔將將他們的事情且放下,隻是皋牢著他們。現在白日我們纔打了個敗仗,早晨奈爾沙希父子就來,明顯是無事不登三寶殿,此來一是探口風,如果口風對路,便會有買賣與我們做。”

張邁哈哈大笑,回營去了。

明教起於巴比倫,流行於波斯,因與祆教產生衝突又敵不過對方,被迫出亡,來到河中地區才又落地生根,不料自天方教鼓起以來,不竭地蠶食西域各大宗教的儲存空間,相對於佛教、祆教,明教因貧乏政權強有力的庇護而特彆顯得岌岌可危,就連奈爾沙希如許的虔誠教徒,為實際壓力所迫,也常假裝整天方教教徒,不過宗教與民族這類東西,第一代若為了儲存與好處而假裝,到了第二代、第三代便能夠久假不歸了。

張邁道:“隻如果能導人向善,崇尚公理,那就是好教、善教,如果導人向惡。風險天下,那就是惡教、邪-教了。”

鄭渭微微一笑,說:“我大唐夙來主張諸教劃一。在我中土,儒家主政,佛、道兩家為化外的正宗支流,但摩尼、景教乃至天方教,隻要不冒犯國法,我大唐天子也無不儘量優容。自長安至揚州,名都大邑多有為貴教建立的‘大雲光亮寺’,這是貴教大事,想必你們比我更加清楚。”

他父親深思了半晌,說:“如果唐軍真能擊敗薩圖克,這對我們摩尼教徒來講,或許也是一個機遇。”

這些年明教的激進者屢有起事的打動。也暗中積聚了必然的力量,隻是貧乏一個強大的外援,而單靠內部的力量其長老又感覺不敷以撼動全部西域的政局,是以遲遲不敢行動。

摩尼教即鄭渭口中的“明教”,因初創人叫摩尼,以是其教徒便自稱摩尼教徒,又因崇尚光亮,崇拜太陽,是以漢人丁中又稱之為明教或光亮教,至於漢文文獻正式有“明教”這個稱呼則比販子俗稱的呈現要更晚一些。

這時張邁內心已經有了個底,便命馬小春:“有請。”

奈爾沙希在阿布勒的攙扶下進門,一出去,奈爾沙希就說:“願張特使常得歡愉無煩惱,願唐軍永處清淨光亮中。”

實在摩尼教的信徒也很多,特彆在基層百姓中有不小的號令力,又因這個宗教活著界各地都耐久處於非支流的職位,備受壓迫欺辱,是以在必然程度上便養成了其教徒行動奧妙、倔強能鬥的脾氣,但李臏與鄭渭卻都以為在西域這片宗教權勢強大的地盤上,如果摩尼教不能與政權緊密連絡起來,那等候著它的運氣將會是一個悲劇。