《群書治要》的人生智慧[第1頁/共6頁]

期間在鞭策著我們全部社會文明的進步。固然，很多人都說互聯網上有很多謊言，但團體上來講，我們不得不承認，它正在當局和公眾之間或者企業和公眾之間建立起一種傑出的互動機製。以蒙牛公司為例，之前，它們的牛奶，也有如許那樣的題目，很多人在網長停止攻訐。有個叫王小山的網友每天攻訐蒙牛，蒙牛被折騰得一頭包。但是，不得不承認，恰是因為有了這類監督，我們的奶成品安然係數大大晉升了。有一次，某個商店說主顧買的一罐牛奶出了題目，傳言說能夠是蒙牛的。蒙牛當即做出迴應，又是補償又是報歉，又是公佈調查成果，最後題目獲得了妥當的措置。以是，一個開放的媒體平台，實在對於全部國度、當局、企業、小我來講，都是非常無益的。

開初，有些人隻是想多吃一點兒。但是，我們的產能又不敷，因而就用各種產業體例催熟。比如說豬，本來一頭豬從小豬長成大豬需求花幾年的時候。但現在，大師火急要吃豬肉。因而，就對豬催熟，打各種發展激素，豬肉就變得不安康了。固然不安康，但大師還是吃到豬肉了。以是，你在吃這些不安康的豬肉的同時，實在很能夠也參與了這個同謀。那就是，我要多吃多占，本來不需求吃那麼多肉，非要吃，因而，商家為了逢迎你就利用了一些催熟的手腕。這就是一種所謂的業障，或者叫作共業。當我們能夠站在這個層麵上去瞭解這件事的時候，就會豁然開暢了。我們最好少吃一點兒，但是，儘量吃得潔淨一點兒。明天，我們在食品安然題目上已經獲得了長足的進步，因為有媒體的監督，我們有了大量的改進。但是，還是不能製止個彆題目的呈現，那我們就隻能臨時接管了，與此同時，大師一起儘力來改進，儘力讓它變好。但是，你起首要接管並且承認如許的實際，不然光抱怨是冇有效的。

嗔的人，最喜好做的事情就是找彆人的缺點，指出彆人的弊端，顯得本身很高超。《普賢菩薩行願品》中闡述了普賢菩薩的十大慾望，此中有一個很首要的慾望，叫作“恒順眾生”。之前我讀不懂這句話，現在漸漸瞭解了。甚麼叫“恒順眾生”？就是要學會瞭解和接管。

《群書治要》摘了一句話，這句話大師都耳熟能詳，叫作“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之”。大師都曉得，“三人行，必有我師”。因為太熟，大師反而輕易忽視其首要性。實在，它包含的事理非常首要。

子曰：“敏而好學，不恥下問。”真正的治學之道在於，問道不以尊卑而有彆，從內心接管彆人開端。正所謂大模糊於市，豪傑不問出處，任何人都能夠成為好學之人的良師良朋，但是孔子《論語》的巨大毫不止於此。其進獻還在於，它揭露了人類歡愉的奧妙。

以是，從“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之”這句話裡，我們讀到了一種思惟，那就是：你起首要接管彆人。當我們在內心接管彆人時，才氣從他身上學到點兒甚麼。