《群書治要》背後的管理之道[第1頁/共7頁]

以是，如果讓這個風致很高貴，卻不能容忍彆人的不完美的人來辦理國事，如許的人對上會連累君主，對下又會不得民氣。那麼，他離獲咎君主的日子大抵就不遠了。固然，我和他是好朋友，但如果你讓他來代替我的位置的話，能夠現在冇事，今後呈現的最大的題目就是：他會常常指出你的題目。時候長了以後，你就不歡暢，不歡暢如何辦？很能夠就把他砍了。成果，我作為他的好朋友，保舉他來代替我的位置，最後，卻把他給害了，這實在是一件很不公道的事情。

以是，列子在《殷湯問》中專門提到，隻要賢人能夠曉得規律，曉得有些東西活得長久，有些東西活得悠長，都是各有天命的。是以，我們並不見得要求每一件事都天長地久。我記得傑克・韋爾奇說過：如果有一些員工在公司內裡事情一年或者半年就表示出了不稱職的一麵，他就必須頓時分開。其邏輯有兩點：第一，如果辦理者讓不稱職的、冇有效力的員工留在公司事情，實在是對那些有效力的、無能的員工的不公允；第二，在企業資金充盈時，讓不稱職的員工分開，企業另有錢去斥逐他，給他賠償。但是，如果任由不稱職的人充滿在各個崗亭中，最後整艘大船被這些人拖垮了以後，公司就會崩潰、傾圮，連養老金或一點點的撫卹金都拿不出來。如許，既對那些不稱職的人不公允，對那些稱職的人也不公允。以是，在一家企業裡，有些人的事情時候長，有些人的事情時候短，是各有天命的。我們要適應如許的規律。

如果我們站在一個特彆的角度來看，你就會發明，中國當代的人有一種非常成心機的天下觀，這類天下觀實在已經在彼得・德魯克那邊獲得了印證，那就是：用人所長，任何事情都不要責備。

《本草綱目》中曾經先容過一個治天花的體例。我們都曉得，小孩兒偶然候會出天花。西方通過種牛痘的體例來防備，就是把牛身上的天花，稀釋很多倍以後，做成疫苗，注射到小孩兒的身材內裡，讓小孩兒的身材產生抗體。但是你能夠不曉得，在此之前，《本草綱目》就曾經記錄，當代的中國人是用那些出了天花的小孩兒衣服上粘的血水，泡水給未出天花的小孩兒喝的。或者把衣服燒成灰，給那些小孩兒聞。本質上，這些體例跟種牛痘是一樣的，就是用彆人的病毒讓本身產生抗體。

你也不要希冀你的丈夫能夠又摟又抱地安撫你，同時給你供應處理計劃，並且，還把家裡的存款都給你，把父母都趕到彆的處所去住，不跟你在一起。責備責備是不實際的。

我們千萬不要以為，天下上存在完美的團體處理計劃，有了它以後，天下承平。比如，女人找到一個好丈夫今後，以為這一輩子就幸運了。再好的丈夫也不成能方方麵麵都跟你設想中的一樣完美。比如你明天在單位內裡受了老闆的氣，回家以後就跟丈夫抱怨。丈夫能夠就說：那好，明天你辭職。實在大部分老婆底子不是要辭職，隻是想讓你聽她講講，講完以後也就冇事了。但男人老是想給出一個處理計劃。實在這兩種思惟之間是錯位的。