《群書治要》的修身之道[第2頁/共6頁]

那一頃刻，我俄然認識到，李彥宏作決定時是去中間化的，就是不以本身的好惡為標準，而是以更遍及的客戶的好惡為標準。厥後，我發明很多時候，我們很喜好的一些網頁設想、產品設想，網民並不買賬；而網民喜好的東西，設想師也並不喜好。這個時候如何辦？我們必然要以消耗者的愛好為導向。現在很多公司都是以客戶需求為導向的，這背後實在包含著佛法事理，那就是去我執。每小我都有一些自但是然的愛好，但是你喜好的東西一定是對的，你不喜好的東西也一定是錯的。你喜好的人能夠是害你的人，你不喜好的人也能夠是你的朱紫，都不必然。

年青時有身、打胎是一種豪侈，實在另有比這更悲慘的事。

《群書治要》中記錄了大禹的一句話：“訓有之，內作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕牆。有一於此，未或弗亡。”這句話是說，作為皇族，如果在內沉迷女色，在外迷戀遊戲，縱情喝酒毫不節製，貪嗜歌舞，住著高大的屋子，並且在上麵雕梁畫棟，塗上各種金粉銀粉。上述的這些癖好，隻要感染一項，冇有不亡國的。

因而，我找新加坡、香港很多著名設想師設想了一些很都雅的logo並把它們放到網上，與本來的logo作一個比較。成果，得出的結論讓我大吃一驚：竟然有超越六成的網友挑選了本來的logo。我感覺很奇特，但厥後才認識到，對於一個公司的logo來講，標緻不標緻並不首要，首要的是大師感覺阿誰東西代表了一種豪情――對這個品牌的豪情。

疇昔，我們感覺豪侈是一個相對貶義的詞，但是，不知從甚麼時候開端，豪侈變成了一個帶有正麵色采的詞了。現在，很多人都感覺尋求豪侈是光彩的。你有冇有想過，這類征象很奇特。現在，很多媒體都被各種豪侈品公司拉攏了，它們奉告人們，人活著要對本身好一點兒，鼓勵人們放縱本身的**，用各種來由來奉告本身：千萬不要在物質層麵上對不起本身。

根絕奢糜，保持樸實，是一個優良企業帶領者所必備的本質。但是，即便做到這點也絕非一勞永逸。有一種炮彈叫“糖衣炮彈”。在恭維阿諛中，我們的帶領常常就會丟失方向，墜入萬劫不複的深淵。麵對如許的隱形殺手，我們究竟該如何防微杜漸？《群書治要》又會給出如何的建議？

在亞當・斯密之前，大師都感覺節約是一件挺好的事情。但是，俄然有一天有人奉告你：費錢纔是愛國，費錢才氣帶來失業。那麼，這個方向就變了。對一家公司來講，浪費華侈會構成一種錯位的心機形式。節約，反動的傳家寶，我以為它是非常有代價的。考查一家公司，你要看這家公司的人在跟你相同、打仗當中是務實的，還是務虛的。如果是務虛的，那麼他就有能夠會為了一些雞毛蒜皮的事情跟你翻臉，隻要務實的人才能夠跟你達成真正的耐久合作。以是，“節約”二字很首要。老子說：“吾有三寶，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。”“儉”就是儘能夠地儉仆，其含義也約即是“減法”的“減”。