《群書治要》獨家解讀之《孝經》（一）[第1頁/共5頁]

再往上延長，實在不但要爸爸、媽媽，另有爺爺、奶奶、外公、外婆，乃至另有很多祖輩人。如果能夠細心地解讀我們身材中的這些品德特性，我們能夠就會找到當下的困擾和糾結的啟事了。能夠設想，在幾十年乃至上百年前，擺佈我們天賦品德的這些人，並不是一家人，乃至相互都不熟諳。他們每小我都有本身的脾氣和特性，顛末多次的機遇，這些人組建家庭，最後產生了我們如許的個彆。而這些與生俱來的本性上的牴觸，就是我們內涵衝突的本源。以是，我們要學會采取。采取並且尊敬我們的父輩乃至先人，纔是接管自我的根本。而隻要能夠接管自我，並學會賞識自我的人，才氣夠享有歡愉的人生。

但是，現在的孩子和“70後”的人最大的分歧是，他們明天所麵對的社會合作壓力實在要大很多。在我們小的時候，有哪個同窗既懂琴棋書畫，又懂詩詞歌賦；不但會英文，還會用電腦？現在的孩子就不一樣了，甚麼都要學，甚麼都要會。在如許的希冀和壓力之下，孩子很輕易產生背叛和抵擋心機。跟著孩子的長大，特彆在進入芳華期時，童年所積存下來的各種不滿就會俄然發作，兒子和父親之間就會構成對抗。當這類對抗變成一種風俗，他就會帶著這類對抗情感進入事情單位，偶然中把本身和父親之間未告終的鬥爭帶到了崗亭上，而單位的帶領恐怕就冇有父親般的耐煩了。

有個朋友曾如許問我：你有冇有想過，一小我為甚麼會不歡愉？我說：我不曉得。他說：不歡愉的啟事是本身的內涵很糾結。你能夠會發明，每一小我身上都是既有爸爸的特性，又有媽媽的特性。從基因的角度來看，兩套基因體係分解一體，常常會有一半閃現出來，彆的一半埋冇起來。

曾經有一名教員對我說，“孝”，除了“敬”以外，另有個諧音“笑”，“笑聲”的“笑”，就是要讓父母笑，不要讓父母擔憂。有個說法是：“父母在，不遠遊，遊必有方。”舉個關於我本身的例子，我年青時，早晨常常出去玩兒，半夜兩三點鐘纔回家。到家時，我發明媽媽閒坐燈下，在那兒等我。我就很煩，說：“有甚麼好等的啊！我都這麼大了，還能出甚麼事啊！從速睡吧。”

《論語》的第一篇說道，“有朋自遠方來……人不知而不慍……”另有“學而時習之”，這些講的都是人要如何做到身心愉悅。《論語》的第一句話講的就是，人要如何做才氣歡愉，如何做才氣製止不歡愉。以是，從這些方麵來看，孔子把“孝”晉升到如此首要的位置，必然是符合他內涵的主體訴求的。那就是，不管你今後做不做國度帶領人，做不做公司老闆，你都必然要做一個內心不扭曲、不衝突的人，一個能夠自我采取的人。

再舉一個例子，假定你開一家公司，辦理很多員工，你如何才氣和大師真正地達成調和和分歧？實在，與彆人的乾係也能夠看作是本身內涵調和的外化。我向來冇有見過一個內涵扭曲的人能和彆人和諧相處。反過來看，一個與彆人相處和諧的人，他的內涵或多或少也是比較調和和諧的。