《群書治要》之管仲的謀略管理之道[第1頁/共8頁]

關於王霸之術，當代很多學者以為，先秦諸子之學廣博高深，無出其右，孔孟老莊韓墨亦所不及。管仲這小我在中國當代的確是政治界、經濟界的一朵奇葩。我們要向他學習甚麼？學習兩點：第一，如何能夠辦理好下級；第二，如何措置好貨幣與財產之間的乾係。

如果你能明白這類體係化思慮的話，你就會發明，很多時候，你碰到一個小人，你應當心生感激。因為冇有這個小人，如何會顯得你的風致高貴呢？你熟諳到這個小人的缺點，儘量製止本身成為那樣的人，從而晉升了本身的品德，這就是體係化的思慮。

公元前685年，管仲被拜為齊卿。在齊國做大臣期間，他幫手齊桓公“通貨積財，富國強兵”。你瞥見冇有，他是有節拍的。汗青上，人們用8個字來評價管仲這小我：“通貨積財，富國強兵。”要先有錢，才氣夠富國強兵。並且要先通貨，才氣夠積財。甚麼叫作“通貨”？就是貨幣的活動性，讓貨色和貨幣產餬口動性纔會有錢。你守在那兒，有一個億放在銀行內裡，或者放在床底下，那不叫“通貨積財”。管仲就幫忙齊桓公“通貨積財，富國強兵”，並且“貴輕重，慎衡量”。

實在管仲這小我並不是老闆，他隻不過是一個初級打工者，但他是如何讓四周人都能夠信賴他，並且得以善終的？古時候有很多功高震主的能臣，事情做得很好，但老闆在他麵前冇有優勝感，因而老闆就不喜好他，“哢嚓”就把他砍掉了，在萬惡的舊社會，殺人就跟殺雞一樣。但管仲是本身病死的，並且臨終時，齊桓公還非常感激他，尊敬他，稱他為“季父”，就跟對本身親爹一樣，跪在床前說，如果你走了的話，我應當用誰？諸如此類的話題。這件事表白：就算你隻是一個辦理者，你也要活得有莊嚴，死的時候要死得初級，這纔是有聰明的人生。管仲對後代的影響非常大。

管仲暮年曾經是一個販子，這一點很首要。春秋戰國期間，諸侯國度之間都在合作。國與國之間的合作，本質上來講，是綜合國力的合作。甚麼叫綜合國力？之前打一次仗，跟現在不完整一樣，那要耗損很多的人力、財力、物力。如何讓一個國度的綜合氣力加強了以後，能夠“不戰而屈人之兵”？這纔是成績霸業的根本。以是，管仲暮年經商的這一經曆，對於他成為厥後的國度的綜合辦理者、政治辦理者來講，能夠說是非常首要的。

以是，我們要從彆的一個角度瞭解人道的陰暗麵。當你能夠操縱人道的陰暗麵時，你便能夠成績權謀；當你用到人道陽剛的一麵時，你便能夠成績霸道。在中國當代，實際上你要做成一番奇蹟，必然要王霸兼用。霸道是甚麼？就是讓人們尊敬你、愛你，從而與你一起打拚；霸道是甚麼？就是讓人們怕你，從而服從於你。實在二者都要用，我們稱之為“兩手都要抓，兩手都要硬”，以是王霸之術被視為中國辦理學的精華。

管仲將他的哲學思惟利用到政治辦理方麵，就產生了他的政治觀。他以為順民氣、利民生應當是施政的一個根基原則。一個國度或者是一個企業要想做得好，必然要讓群眾或員工獲得好處。他以為，一個國度的群眾如果都很窮，或者很窮的人超越必然比例的話，這些人的命就賤了，命賤了就會反叛。如果你家裡既有一個高爾夫球場，又有三套屋子，你當然不成能反叛。固然不成能每小我都是富豪，但隻要大部分人都有一畝三分地，都能“老婆孩子熱炕頭”，他們是毫不會造反的。以是管仲以為，施政必然要利民生。隻要群眾的餬口比較敷裕，國度才氣夠長治久安。其次，施政要順民氣。現在有了互聯網、交際收集，有微信、微博，民氣很輕易被表達出來。那麼在當代時，民氣是如何被表達出來的呢？群眾的設法如何樣呢？