《群書治要》之《呂氏春秋》[第2頁/共7頁]

在實際餬口中，我們也常常發明，為甚麼大師要開會呢？提出一個題目後，你會發明，總有一些人有如許的觀點，另一些人有那樣的觀點，當大師坐到一起會商時，因為人們相互的製衡，漸漸會出現出一種折中的、比較精確的計劃。以是，會聚百家觀點，不是一加一即是二的過程，是一加一產生了X。這個X就是這些觀點之間產生的一種均衡效應。

如果她的兄弟姐妹都在講名牌包包、名牌衣服，都在講打折甚麼的，你就籌辦舉手投降吧。虛榮的女人最喜好攀比，這些虛榮的人聚在一起不會乾彆的，整天就會對比彆人家開的甚麼車，彆的女人挎的甚麼名牌包包，住的甚麼彆墅洋房，整天就像武備比賽一樣，要迎頭趕上，唯恐掉隊。你這一輩子，你能掙到的大部分錢，全數都會被她和她的朋友們敗掉，在她和她朋友們的武備比賽的過程當中耗損掉。

讀中國汗青，你會發明一個很成心機的征象：一小我要被汗青記著，隻要三種路子。第一，殺很多人，比如說秦始皇、漢武帝或者是朱元璋。中國汗青上有幾百個天子，一朝一朝下來，按正根來算，實在真正能被大師記著的，不超越10小我。大部分都是因為他們殺了很多人，纔在汗青上留下了名字。

以是，你必必要體味結婚的目標是甚麼，結婚的目標是為了老的時候有個伴，是一種耐久的投資，而不是現在就消耗掉的事情。男人要去察看這個女孩子和她媽媽的乾係。同時也要察看女孩子跟她周遭的“姐妹淘”的乾係。她的姐妹是甚麼樣的人？比如說，你們倆結婚的時候，在婚禮上，女方總會有一幫姐妹。你察看一下，這群人坐下來以後，都是聊人生、談抱負，談弗洛伊德的，那麼這就是一個文藝女青年；一開端就聊炒股，也是一種人；一開口就講名牌包包的是彆的一種人。

我想跟大師分享的是，如果你想活得久，就應當常常去打仗活得好久的人，看看他們有甚麼樣的心智形式。你要想歡愉，就常常打仗那些老是樂嗬嗬的人，看看他們是如何麵對困難和遭受的。如果你想贏利，就常常和那些賺正財的人在一起，看看人家是如何發明機遇，掌控機遇，操縱趨勢締造財產的。在這個社會化的期間，一小我，他是誰，他將會成為誰，他到底會如何樣，完整能夠仰仗他的交際收集來停止闡發，乃至能夠得出某些推演。

以是，我們每次在看古書時，都會有一種感到：實在社會冇有多麼龐大的進步，在人的心性上更是如此。現在人寫的詩歌，能跟唐朝的人比嗎？現在人寫的詞，能跟宋朝的人比嗎？現在人寫的段子倒是不錯。以是，如果再過1000年，有人來評價本朝時，有唐詩、宋詞、元曲、清小說，到了本朝都是段子，這也是一個相稱成心機的征象。

看一小我，底子上來講，要看他的社會乾係。馬克思說，人是社會植物，這句話一點兒冇錯。你要體味一小我之以是成為現在這個模樣的啟事。它不但有實際性，另有將來性。並且，它還會以某種奇特的體例通報下來。很多人說心臟病是不能遺傳的，腦瘀血是不會遺傳的。彷彿隻要某些特彆的疾病纔會遺傳。實在我奉告你，很多病都會以非基因的體例來遺傳。