《群書治要》中的《列子寓言》[第2頁/共6頁]

有一本書保舉大師看一下――《現在，發明你的上風》，這本書是蓋洛普谘詢公司通過對全天下幾千萬人的調查得出來的成果而寫出的。它將奉告大師，你平生要做的事情，不在於把天底下統統的事情都做完，也不在於必然要合適統統人的希冀。你隻要把彆人對你的多少希冀和本身特彆喜好、特彆善於的事情做好，那麼你這一輩子，就算冇白活。由此，你會發明，實在人生活著就如白駒過隙，我們不過乎就是找到那麼一點點、一滴滴你本身最善於的事情。“天得一以清，地得一以寧。”為了做好這件事，你內涵的那些風俗、心智形式、態度、願景、情感、辦事體例等都需求作呼應的調劑。那麼，這個調劑過程就是我們所講的修身了。引申點兒來講，就是要讓本身安康地生長。既是身材方麵的安康，也是心性方麵的安康，這就叫修身。

“水至清則無魚，人至察則無徒。”這究竟是甚麼事理？為何聰明的人常常被本身的聰明所害？而看似一勞永逸的終究處理之道，到頭交常常會徒勞無功？

孔子的這個故事說的就是，假定你想渡水，你起首要信賴，水不會傷害你。這件事情確切很奇妙，水是獨立的存在，它不是人，冇有思惟，你不信賴它和你信賴它，又有如何的辨彆呢？實在，我們的信心所對峙的工具，是水也好，是愛情也好，是人也好，都冇有乾係。關頭在於我們所持有的這類信心會對我們本身產生一種強大的力量，而這類力量會促使我們的信心竄改成實際，這就是信心的力量。

晉國的天子跟他身邊的一個叫趙文子的人說：我要有這麼小我，天下的盜賊都能夠除儘，那我還那裡需求養龐大的公安體係去偵破盜案？趙文子說：您現在隻依托察言觀色便能夠捕獲盜賊，但盜賊實在是除之不儘的，而郤雍也必然不得好死。不久，公然，一群強盜開會說：我等之人，現在走投無路，這個郤雍太傷害了，是吧？走在街上一抓一個準兒。如何辦？因而，大師就合股盜竊了郤雍的財物，並且把他殺死了。晉侯聽到以後大為驚駭，便召見趙文子說：公然如先生所說，郤雍被人殺死了。那麼，我們另有甚麼好體例能夠捕獲盜賊？

再講一個朋友的故事，這個朋友本來在國有企業裡事情，事情了幾年以後也算奇蹟有成，做到了中層帶領。當時很多人都下海，贏利。他感覺在國有企業生長的空間有限，以是也下海了。下海以後，他在商海中沉浮，賺過錢，也破過產；再贏利，再沉浮。然後，有一次，他要去某一個當局單位內裡辦事，成果他發明，他要去求的阿誰處長，竟然是他當年下級的下級的下級，幾近相稱於當年他們單位裡的練習生。那小我因為才氣普通，不敢跳槽出來，因而，最後做了處長。成果現在，他這個當年的帶領反過來求當年的部下。他很感慨地說：你看我們在內裡折騰了半天，還不如一個在單位內裡長時候混的人。

曾經，我在剛開端創業時，有一個朋友跟我說：你曉得嗎？凡是環境下，創業是一個痛苦的過程，它最大的痛苦就在於，有一天你會發明，你和你的事情火伴不能夠相互信賴。本來大師是好朋友，為了共同的好處走到了一起，但最後，因為相互猜忌，你們就開端不信賴對方，不忠於對方。很多公司並不是停業形式不對，也不是不贏利，而隻是因為合股人之間的不調和，最後使公司分崩離析。以是，我這個朋友，他本身有兩三次創業經曆，都碰到過近似的環境。他奉告我說，你要麼不要創業；如果你創業，你就要信賴你的合作火伴。