第五十四章【聖人】[第1頁/共4頁]

這類從後門收支尼姑庵的景象，讓人一樣有點莫明其妙。

她說了一番話，意義是這個孩子的來處很奇特。

楊堅（公元541年7月27日―604年8月13日），因為是首要人物，以是出世和滅亡的日期，在汗青上切確到以二十四個小時為一個單位的“天”來計算。

當然，如果更進一步切確下去，也就是這小我出世的那天，是幾點鐘，是不會有記錄的。

實在他血緣的崇高，並不但是因為有少數民族的姓，主如果因為他那軍功卓著，申明顯赫的父親，所形成的老子豪傑兒豪傑影響，這個影響輕易讓人誤認，彷彿他統統得來全不費工夫。

而我們這裡要說的是，這位孃胎中出來的龍子，在一開首就所起的出大事了的時候，還不是天子，以是這個時候，對他來講，是平生中最首要的時候。

這孩子出世時，有紫氣充庭，紅光照室。

有一個尼姑，莫明其妙地來到，說是從河東來。

是因為一個四川的和尚，叫衛元嵩的，以一封大眾來信的體例，建議北周武帝滅佛引發的。

但此天子卻在厥後，又再重新倡興佛教，以是說，僅從衣服的色彩是黑是黃上看，是說不清楚的。

寺廟是和尚尼姑誦經的清淨之地，又不是產房，可見這是為了與佛--祖掛上勾，而故弄玄乎。

而隨州，位於現在的湖北北部、桐柏山脈以南，比現在的隨州市行政地區要小，擁有十二郡十六縣，雖說當時行政區劃混亂，亂設州郡，一個州，也就比現在的一個縣，大不了多少，但其位置特彆，因為東有北齊，南有陳國，西南則是其附庸小國梁的鄰居，如許一種三角乾係，是有很首要的計謀意義的，特彆是在戰役就象家常便飯的當時。

不過，有關於那天，卻有很多提及來難以切確事產生―

而這類從小顯得不太聰明的孩子，普通隻要兩種環境，一種是真的智商不可，另有一種是環境是，他的高智商冇有閃現的機遇和體例，他不把讀書當回事的話，隻能申明書對他來講，太輕易了。

現在該這位首要人物出場了。

他在專門貴族黌舍讀過書，成績不好，被證明不是塊讀書的料。

普六茹堅這位官二代，到也名副實在。

要說孩子也真怪，平生下來就哭泣不止，見了尼姑就不哭，一離尼姑就哭泣不休，這家人冇法讓這孩子不哭，隻要同意讓尼姑領去扶養。

尼姑必定是冇有奶水的。

當然，這是千古近似的，天子的出世時的產房記錄。

但此種景象，卻較著對皇權構成了威脅：很多良田成了廟產，多量勞力成了和尚。國度稅收流失，兵員減少，這讓身為天子的天子老邁，感到從甚麼時候起，多出個佛祖，這個外來的和尚，到彷彿要到塵寰來與本身分權，這是決然不能承諾的。

不過，細心去想，會發明這與當時滅佛，風聲很緊，把這尼姑藏在家中，如同保護地下黨的情節，很有些近似。

再過不久，又封為大興郡公。

剛好天子宇文邕，對這一套讖緯之學，很科學，以是佛教徒們，纔會有此滅門之災。