第一百零三章【逐鹿天下】[第2頁/共4頁]

宇文氏汗青都是從傳說開端的，比如天下上各個民族的發源都伴跟著斑斕的神話，每一個皇朝的先人都具有神的特質，斑斕的傳說不但僅能滿足當政者的虛榮，在某些特定的期間還起到比武力更強大的感化。

獺有海獺、水獺和旱獺之分。宇文泰餬口在北方大草原，他能見到的估計是旱獺，旱獺有個清脆的名字叫土撥鼠。一種聰明的小植物。

做為第一帝國和第二帝國之間的過渡階段，魏晉五胡南北朝對上承秦漢、下啟隋唐，起到了極其首要的感化。乃至能夠說，冇有這段充滿血腥和殛斃的夢幻期間的反襯，則秦漢失容，隋唐無光。

葛烏菟冇有學中原那些假假的三王五聖搞甚麼虛假的禪讓，而是本身死了位子傳兒子，兒子死了傳孫子，今後，葛烏菟的先人間世代代做部落聯盟的魁首――“大人”。

傳說，薑子牙在渭水河邊用直鉤釣到周文王這條大魚後，要求文王做本身的人力車伕，當時文王的稱呼還是西伯侯，為了挽救天下百姓兼進級換代以是求才心切，當孫子的表情都有，因而放下身材開端揮汗如雨地拉起了黃包車，而所謂人才坐在車上悠然得意，求人難，你還彆不平。

在五胡的百年戰役中，終究笑到最後的，是鮮卑人。鮮卑人做為一個遊牧與漁獵文明兼而有之的民族，對中國汗青的影響不成謂不大。

“羅貫中定理”說天下局勢分久必合，合久必分。晉朝的建立結束了三國的混亂，但晉朝很快被內部的仇敵打倒，北方各族趁虛而入，晉室被迫偏安東南一隅，五胡人士你方唱罷我退場，中原地區墮入一個更加混亂的期間，打打殺殺一百多年後再一次呈現了三國鼎立的局麵，此之謂後三國。

在三大文明體例中，漁獵文明是介於農耕文明和遊牧文明之間的一種過渡型文明，以是漁獵民族一旦和以漢民族為主體的農耕文明產生聯絡，很快就會被“封建化”。

宇文家屬

在今內蒙古呼倫貝爾市鄂倫春自治旗境內的大興安嶺北段的峭壁上。有一座西南朝向的山洞，洞口四周草木富強，洞內陰涼潮濕。

北魏皇族說本身是黃帝後嗣，取而代之的北周就說本身是炎帝的子孫，歸正咱都是正宗炎黃子孫，彆看起家在大漠草原，論起血緣，跟中原的皇族們並無不同。(未完待續。。)

關於鮮卑的發源，最早見於《後漢書.鮮卑傳》。鮮卑本是東胡族的一個彆支，厥後遷徙到鮮卑山(大興安嶺北段)居住，以山名作族名，今後自稱鮮卑。

自小錦衣玉食的西伯侯何曾遭過這份大罪，咬著牙對峙走了八百步就累得氣喘籲籲停下了，籌算歇歇再走，薑子牙說不消拉了，你拉著我走了八百步，我保你天下八百年。

普回不曉得經哪個高人指導，明白天子是如何回事，普天下都是天子的國土，統統百姓都是天子的子民，當然另有後宮的三千美人，那是天下最有權力的人，以是普回很衝動，他以為這是上天對他的表示，表白老天爺開眼要讓他重鑄先人的光輝了。