第九十三章 承經大師[第1頁/共5頁]

和尚在緬甸是一種極高的身份，就連國王和國師相見，都必須赤腳膜拜，在召見法師時更是要主動讓開寶座以示尊敬。緬甸的男孩子普通都要做剃度，使佛教奇蹟後繼有人，被以為是一件積善的事情。對一個孩子來講，他今後就“長大”了，能夠獲得社會的尊敬，是一件很光榮的事。

大金塔裡邊打坐唸佛不但要和尚，另有很多本地的百姓，緬甸人的餬口實在很簡樸。對於大多數人來講，到寺廟唸佛、打坐、談天，是他們平常餬口中很首要的部分。

吳瑞泰對於梵文是一竅不通，張辰和承經大師說了甚麼他也不曉得，隻是能從神采上看出大師現在彷彿很安然安閒的模樣，就問道：“大師，你們的對話是否能夠奉告呢？”

仰光大金塔與印度尼西亞的婆羅浮圖塔和柬埔寨的吳哥窟並稱為東南亞三大佛塔，也是緬甸的國度意味，來到緬甸，就不能不去一趟大金塔。

張辰是曉得梵文的，看來這位承經大師已經把這件事深深壓在內心，這一年時候裡怕是要睡不好了，就用梵文對承經大師說道：“佛以阿耨多羅三藐三菩提造三千淨土，皆為佛心，皆為我心，乃眾生心；非色異空，非空異色；諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減；是空法，非疇昔、非將來、非現在；空中無色，無受、想、行、識；無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸、法；亦無統統眾生。所謂拜佛，即非拜佛，是名拜佛，隻不過心中一念罷了；佛與淨土俱在心中，大和尚何必固執。”

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就對身邊的和尚恭敬地問道：“大師，這位客人所執，但是失傳的七禮嗎？”

先和張辰說話的那位點了點頭，道：“這位先生您好，指教不敢當，是有一個題目要向您就教，這位是大金寺的承經大師，我叫吳瑞泰，是這大金寺的香客，叨教先生如何稱呼？”

在緬甸，進入任何寺廟或者佛家寶地都要脫掉鞋子，以示對佛祖的尊敬，相傳大金塔內藏有佛祖的八根頭髮，是名副實在的佛家寶地，鞋是必必要脫的。沿著南門路一起而上，兩邊都是傳統的店鋪，售賣一些佛教用品和小裝潢物等。大金塔的一側另有一座中國式的古刹，是由光緒年間的華僑捐造的福惠寺，現在也是大金塔地區古修建群體的首要構成部分。

在旅店稍事歇息以後，一行人浩浩大蕩的又來到了丁固達拉崗，遠遠的就能看到那座金燦燦的龐大鐘型寶塔，塔尖在陽光的暉映下閃閃發光。那就是大要貼滿了重達五十三噸黃金的仰光大金塔，塔尖上閃閃發光的處所是一顆比籃球還要大一些的金珠，周身鑲滿了鑽石和紅藍寶石，而塔的最頂端則是一顆七十六克拉的大鑽石。

現在就想讓張辰拿出來是不成能的，淺笑著答道：“吳先生，我剛纔所執確是七禮之一，但那也隻是此中一種，是外教弟子對佛祖祭奠的禮節。我的確也在研討一些當代的宗教禮節，此中就有佛教的七禮，但是現在還冇有詳細的服從。”