第六六五章[第1頁/共3頁]

張辰冇偶然候細細體味此中的內涵，隻是把三冊《瑜伽經》翻閱一遍以後就收進了戒子中去，但是就這略微的翻閱。也發明瞭這部《瑜伽經》和閒暇風行的有很大分歧。現在風行的瑜珈已經被簡化成為了四個階段，而不是這部原著中所講的六個階段，而現在所謂的最後階段“擺脫安閒”，隻不過是原版的第四層次，實在隻是達到了一個身材能夠表示出超出體能和極限的狀況，間隔超脫天然要差太多了，完整就是天淵之彆。

這部最完整的《瑜伽經》一旦現世，形成的顫動是可想而知的，幾近全天下研討和修煉瑜珈的人都會簇擁而來，唐韻將在前期研討佛、道、基督這三派的學說以後，再次掀起一個學說研討的**。

這部年代傳聞是在公元四世紀擺佈，但是這本黃金版本的《愛經》卻有著四層銀色光芒，應當是公元一世紀時候製作的，很較著要比傳說中的成書年代長遠很多。這又是一個顛覆了《愛經》成啟事的大發明，信賴阿誰單身者為了製止人們仳離而編著的說法也會不攻自破，詳細啟事又值得是學家們研討好些年了。

剩下這些黃金版本的書當中，根基都是《梨俱吠陀》、《耶柔吠陀》、《娑摩吠陀》、《阿闥婆吠陀》等婆羅門教聖典，和一些解釋《吠陀本集 》的梵從屬部分的叢林，以及多位婆羅門大能學者在講授吠陀時的記敘或教科書典範，每一步都是婆羅門教的珍寶。

帕坦伽利被稱為“瑜伽之祖”，是人類汗青上第一個派出了信心部分，使宗教成為一種純粹天然法例科學的人，那但是跟老子、孔老2、黑天、佛陀、基督、馬哈維亞、默罕默德等人一樣，都是成了聖的大賢。如果隻是締造出那麼簡樸的學說來，那不就是在哄人嗎。

三本玉書的大要都有九層銀色的光芒，這應當是兩千三百多年道兩千四百年前的物件，當時候恰是更加鼻祖帕坦伽利創作《瑜伽經》的年代，這該不會就是當時的版本吧。

張辰將這本四十多頁，厚度近一尺的玉書收進了戒子中，接著又去看彆的的一些籍中另有三本是玉石雕鏤的，厚度卻冇有這本帝王及後嗣世係譜這麼可駭了，首頁上的筆墨基秘聞同，彆離是《瑜伽經》的上、中、下部。

最跋文載的人名就是那位老國王的孫子，在那今後就冇有新的記錄了。應當是他的兒子冇有來得及翻開這座秘史，也冇有改過改過，最後不得不眼睜睜看著王國被歸併成為新當局的一個邦。

這些隻是明麵上的熱烈，真正公開裡也不會安逸了，一些想要獲得這部目前已知最正版《瑜伽經》的人也會蠢蠢欲動了。切當地說唐韻從開業到現在就冇有輕省過，前前後後已經接管了十幾次的應戰，都是想要通過盜竊的體例從唐韻這裡獲得夢寐以求珍寶的。隻不過張辰在打算的初期就考慮到了這些題目，不吝破鈔巨資把唐韻的每一個展館都打形成為固若金湯的堡壘，隻要展館的大門封閉了，除了氛圍甚麼都進不去出不來，再加上保護隊的日夜防備，到目前還冇有被到手過。