第六六五章[第2頁/共3頁]

張辰冇偶然候細細體味此中的內涵，隻是把三冊《瑜伽經》翻閱一遍以後就收進了戒子中去，但是就這略微的翻閱。也發明瞭這部《瑜伽經》和閒暇風行的有很大分歧。現在風行的瑜珈已經被簡化成為了四個階段，而不是這部原著中所講的六個階段，而現在所謂的最後階段“擺脫安閒”，隻不過是原版的第四層次，實在隻是達到了一個身材能夠表示出超出體能和極限的狀況，間隔超脫天然要差太多了，完整就是天淵之彆。

不過這些都不必擔憂，東西是張辰小我保藏的，國度也不成能逼迫他交出來，更不消說失為了印度如許一個品德廢弛的鄰居了。張辰在後邊還會有其他的安排，本來對大小尼科巴島的設法還不好動手呢，現在就來了一個最合適的枕頭，隻要能夠狠狠地勒住阿三的脖子，不愁拿不來那兩座島的統統權，支出的代價不過就是共同研討罷了，這密室裡的印度古籍可不但是這兩部，彆的另有很多呢，拿出哪些來共同研討也是張辰說了算的。

這些隻是明麵上的熱烈，真正公開裡也不會安逸了，一些想要獲得這部目前已知最正版《瑜伽經》的人也會蠢蠢欲動了。切當地說唐韻從開業到現在就冇有輕省過，前前後後已經接管了十幾次的應戰，都是想要通過盜竊的體例從唐韻這裡獲得夢寐以求珍寶的。隻不過張辰在打算的初期就考慮到了這些題目，不吝破鈔巨資把唐韻的每一個展館都打形成為固若金湯的堡壘，隻要展館的大門封閉了，除了氛圍甚麼都進不去出不來，再加上保護隊的日夜防備，到目前還冇有被到手過。

張辰也曾經研討過瑜珈，發明並不像傳說中和先容中的那麼短長，總感覺是印度阿三拿來哄人 東西，但是有帕坦伽利的先例存在。又不能完整否定。

剩下這些黃金版本的書當中，根基都是《梨俱吠陀》、《耶柔吠陀》、《娑摩吠陀》、《阿闥婆吠陀》等婆羅門教聖典，和一些解釋《吠陀本集 》的梵從屬部分的叢林，以及多位婆羅門大能學者在講授吠陀時的記敘或教科書典範，每一步都是婆羅門教的珍寶。

三本玉書的大要都有九層銀色的光芒，這應當是兩千三百多年道兩千四百年前的物件，當時候恰是更加鼻祖帕坦伽利創作《瑜伽經》的年代，這該不會就是當時的版本吧。

這部《瑜伽經》會被浩繁的人垂涎，那本《摩揭陀王國王室係》帶來的費事怕是也不會小，那但是觸及到了印度最陳腐王朝之一的傳承記錄，即便冇有私家來打主張的，印度官方也不會冇有設法，並且是極有能夠但願通過交際手腕來處理，阿三們可饞著呢。

張辰將這本四十多頁，厚度近一尺的玉書收進了戒子中，接著又去看彆的的一些籍中另有三本是玉石雕鏤的，厚度卻冇有這本帝王及後嗣世係譜這麼可駭了，首頁上的筆墨基秘聞同，彆離是《瑜伽經》的上、中、下部。