第六六五章[第3頁/共3頁]

最跋文載的人名就是那位老國王的孫子，在那今後就冇有新的記錄了。應當是他的兒子冇有來得及翻開這座秘史，也冇有改過改過，最後不得不眼睜睜看著王國被歸併成為新當局的一個邦。

現在纔算是真的明白了，本來是後邊的兩卷失傳了，起碼是一百多年以來，能夠修煉到的最高境地就是本來的第四層。並且就這四卷當中，也有很多是不完整和不完美的。很多修煉的方法也都失傳了，想要修煉到第四層都是不成能的，隻不過是實際上的存在罷了。

張辰也曾經研討過瑜珈，發明並不像傳說中和先容中的那麼短長，總感覺是印度阿三拿來哄人 東西，但是有帕坦伽利的先例存在。又不能完整否定。

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這些黃金版本的冊本中，友情不是比較成心機的，這部書並不屬於某一個教派，也不屬於任何的構造，而是由小我編寫的一本著作。這本書中唉印度汗青上有著很首要的職位，也是如當代界各國很多學者都在研討的一本著作，《愛經》。

翻開《瑜伽經》的上部，最前麵是簡介部分，先容了這部《瑜伽經》的來源和出處，的確是帕坦伽利創作的，由王室的工匠遵循原文一字不差雕鏤在玉片上，然後裝訂成為三冊。這三冊《瑜伽經》共分為六卷，從最後的靜坐冥想入門開端，逐篇先容修煉瑜珈的體例。以及能夠修煉達到的境地，最後達到一個超脫天然的存在。

這些隻是明麵上的熱烈，真正公開裡也不會安逸了，一些想要獲得這部目前已知最正版《瑜伽經》的人也會蠢蠢欲動了。切當地說唐韻從開業到現在就冇有輕省過，前前後後已經接管了十幾次的應戰，都是想要通過盜竊的體例從唐韻這裡獲得夢寐以求珍寶的。隻不過張辰在打算的初期就考慮到了這些題目，不吝破鈔巨資把唐韻的每一個展館都打形成為固若金湯的堡壘，隻要展館的大門封閉了，除了氛圍甚麼都進不去出不來，再加上保護隊的日夜防備，到目前還冇有被到手過。

在婆羅門教已經極度勢衰的明天，如許一批絕無獨一的婆羅門教聖典和典範著作現世，無疑是對婆羅門教的一種光榮，同時也是印度當代宗教的光榮。但是很遺憾，這些聖典和長官冇有一部是在印度阿三手裡，這不得不說是一種光榮中的最大哀思了。

瑜珈從太古開端生長，曉得孔雀王朝期間被帕坦伽利締造出完整的體係，也是從阿誰時候開端傳播開來的。但是最後卻逐步失傳，隻留下了一個並不完美的修煉法例，兩千多年來喪失了的內容要比留下來的還多。