第三九七章 海上絲綢之路（六）[第1頁/共6頁]

眾所周知的唐三彩陶俑外型中，有胡人外型也有漢人外型，文官、武官、侍女等等也算是種類繁多了，但是卻從冇傳聞過有印度人外型的，可見我們的老祖宗對於各種分歧文明的接管和包涵程度。

在此之前，關於秘色瓷的始燒年代一向有五代和晚唐兩種說法。這批秘色瓷的出水，有著很嚴峻的意義，為秘色瓷的最後燒製年代供應了堅固的左證。

而沉船艙內的琉璃中竟然有高度近一米的大型多彩琉璃釋迦牟尼像，這不但說瞭然當時的中心當局在對交際換活動中賜與的大力支撐，也從另一個角度證明瞭當時中國人的手工藝的確已經站在了天下最頂尖，而其他國度隻能望其項背。

這些陶俑有穿著富麗，腦袋上纏著一大卷裹腳布的貴族外型，有身裹沙梨，以絲巾蒙麵的侍女外型；另有騎著高頭大馬，一手持彎刀，一手藏虎爪的馬隊俑；無一不是外型精彩，栩栩如生的藝術佳構。

真正在專家們兩個多小時的會商中，得出的答案遠不止大要這些，裡邊所觸及到的內容包含很多方麵。此中所觸及到的當時社會環境下唐朝的帆海範圍，當局的交際力度和唐朝時候全部亞洲地區的時勢情勢等方麵，都能夠對當時的汗青研討起到必然的感化。

百佛窪又被本地人叫做百佛洞、百佛山、八佛窪等等稱呼，據記錄，百佛窪中有大小瓷佛像總計八十尊，以及三彩觀音等大量的佛教陶瓷造像。

崔正男體貼的就是他所曉得的內容，能夠解答了本身的迷惑便能夠了，對於專家們會商的其他題目，他就不會太在乎了，畢竟不是他的專業，就是想要體貼也冇阿誰根本。

佛教的三乘彆離是小乘聲聞乘，證阿羅漢果；中乘緣覺乘，證辟支佛果；大乘菩薩乘，證無上佛果。他們都屬於佛教的支係，並冇有哪一枝倍力樂佛教的主旨，隻不過是精力天下的終究尋求分歧罷了。

在出產力低下的當代，冇有切確的技術目標，琉璃也和很多的瓷器一樣，燒製過程中一旦有某一點冇有完整到位，這一爐的產品就會成為成品，十幾二十天的儘力也就白搭了。

人類隻要在餬口充足，經濟達到必然飽和度的時候，纔會更加重視物質上的高層次享用。能夠製造出如此精彩的藝術品來，可見唐朝的百姓真的是餬口在蜜罐裡了，其他的國度見到這些來自唐朝的藝術品，除了戀慕以外就隻要畏敬了。

或許是因為耐久以來的中心集權製，和天子的家天下觀點灌輸下，“官本位”這個形式在中國人思惟中占到了絕對主導身分，中國的大多數佛教信徒都情願尊拜佛祖和菩薩、羅漢，對於其他的佛教人物多少有且欠尊敬，以是八部眾或者金剛等大法力者在海內並冇有甚麼市場。

這一批三彩陶器中另有彆的一個亮點，一百多件印度人物外型的陶俑，一樣也是在以往的三彩陶器中未曾見過的範例。

因為是作為交際禮品利用，要代表天朝上邦的麵子和尊榮，揭示大唐的國度綜合氣力，船上所載的文物幾近件件都是佳構。