第三九七章 海上絲綢之路（六）[第2頁/共6頁]

佛教中的藥師佛就叫做藥師琉璃光如來佛，他的淨土就是東方淨琉璃天下，琉璃作為佛家七寶，更加遭到一些崇佛的達官朱紫的追捧。

當時的中國，在經濟、政治、文明、社會等方麵都屬於高度發財的國度，有很多“遠在天涯”的國度的人，乃至很多的甲士都是外族人。

而琉璃另有一個彆的的瓷器或者金銀銅器不會有的缺點，非論是瓷器還是金屬器皿，少在失利後還能夠將大多數原質料收回再用，琉璃倒是不能夠的，隻要呈現題目，就是顆粒無收，血本無歸。

浪拍雲在此謝過諸位了！

船艙內的文物開端打撈後，才真正到了此次打撈功課的飛騰期，固然這個飛騰期被放在了很靠前的時候段，卻並不會影響專家團的興趣，見到大量的貴重文物出水，他們底子冇工夫去考慮其他的題目了。

船上倖存的幾百件琉璃器均為佛家法器和人物造像，琉璃是佛家七寶之一，也是中國當代聞名的珍寶，在很長一段時候裡隻要王公貴族才氣享有，淺顯老百姓不得一見。

你看啊，東南亞這邊大多數都是佛教國度，你們剛纔會商的暹羅和真臘，就應當是現在的泰國和柬埔寨吧，那也是佛教國度啊，為甚麼不讓這一隊和尚挨著去呢，那樣的話也許就躲過海上的風波了。”

雖說在工藝和汗青的研討事情中不必然能夠起到很大的感化，但是這些造像不但在唐韻現藏的兩件大型唐三彩馬以後再次證明瞭唐朝三彩有大量的大型器出產燒製，也彌補了因為上世紀初河北易縣八佛窪遼三彩羅漢組像流失給海內保藏展覽界帶來的空缺和遺憾。

因為是作為交際禮品利用，要代表天朝上邦的麵子和尊榮，揭示大唐的國度綜合氣力，船上所載的文物幾近件件都是佳構。

但是人們對佛劍的崇尚熱忱卻向來冇有是以而降落過，即便顛末端當局的多次打壓，仍然興旺而有力地生長強大著，可見佛教這一信奉在老百姓心中的職位之高。

眾所周知的唐三彩陶俑外型中，有胡人外型也有漢人外型，文官、武官、侍女等等也算是種類繁多了，但是卻從冇傳聞過有印度人外型的，可見我們的老祖宗對於各種分歧文明的接管和包涵程度。

張辰昂首看了看崔正男，冇想到這小子也體味一些這方麵的東西，笑道：“這麼做有兩個啟事，起首當代人的出行冇有我們現在這麼便利，使團從中國去來回一趟印度能夠需求起碼半年擺佈的時候，他們冇有那麼多的工夫。

人類隻要在餬口充足，經濟達到必然飽和度的時候，纔會更加重視物質上的高層次享用。能夠製造出如此精彩的藝術品來，可見唐朝的百姓真的是餬口在蜜罐裡了，其他的國度見到這些來自唐朝的藝術品，除了戀慕以外就隻要畏敬了。

在此之前，關於秘色瓷的始燒年代一向有五代和晚唐兩種說法。這批秘色瓷的出水，有著很嚴峻的意義，為秘色瓷的最後燒製年代供應了堅固的左證。