古語一些詩詞的鑒賞[第2頁/共9頁]

淚，哭成此書。壬午除夕，書未成，芹為淚儘而逝。”(甲戌本第一回)可見作者是以淚和墨寫下這部書的。作者擔憂他這部嘔心瀝血之作不被先人瞭解，預感到有人會嘲笑他愚癡。公然不出作者所料，二百多年來人們對＜紅樓夢＞及其作者的群情真是五花八門，讚歎其博學多才者有之，賞識其生花妙筆者有之，羨慕書中描述的歌舞繁華者有之，以寶玉或箋玉自命者有之，凡此各種，不一而足。更有甚者，一些封建道學家以為這部書是“誘為不軌”、“棄禮滅義”，是“淫書”，主張燒燬不準；並且有人編出故事謾罵作者斷子絕孫，身後得了“冥報”等等。魯迅先生說《紅樓夢》：“單是命意，就因讀者的目光而有各種：經學家瞥見《易》，道學家瞥見淫，才子瞥見**，反動家瞥見排滿，流言家瞥見宮闈秘事.癩頭僧嘲甄士隱慣養嬌生笑你癡，菱花空對雪澌澌。好防佳節元宵後，便是煙消火滅時。【詩詞觀賞】這首詩呈現在第一回中。甄士隱抱著敬愛的獨生女兒英蓮到街上散心，俄然走來一個癩頭和尚和一個破足羽士，那癲頭僧瞥見甄土隱懷中的英蓮便放聲大哭，說她是“有命無運，累及爹孃之物”，讓甄士隱把孩子舍給他。甄士隱覺得是瘋話，回身歸去，那疙頭僧便指著甄士隱大笑，念出這四句讖語式的詩。《紅樓夢》一開首，就寫了甄士隱和樂甜美的小家庭破敗的悲劇，脂硯齋批語稱之為“小榮枯”。甄士隱家的式微，是從元宵節英蓮被柺子偷走開端的。唯一的愛女丟了後，甄士隱佳耦痛不欲生，接著三月十五隔壁葫蘆廟起火；殃及甄家，把一個小康家業燒得一乾二淨。好好一個家庭就如許急劇地瓦敗冰消了。從癲頭僧人丁裡念出的這幾句詩，就是甄家由榮到枯的“讖語”。所謂讖語，是一種奧秘的預示休咎的預言。勿庸解釋，這是不科學也不敷信的。作者從本身經曆和對社會的察看中，看到許很多多人事的興衰，感覺有一種不成順從的運氣的力量在安排著，感到無可何如，這就使他思惟上染上稠密的宿命論的色采。作者在全書開首插進一段甄家小榮枯的故事，是有深意的，它是全數《紅樓夢》描述的賈家大榮枯的一個縮影。甄士隱的削髮也是對後采賈寶玉削髮的一種表示。全書開端就形成一股悲劇氛圍，即便厥後寫到賈家烈火烹油、穿花著錦的繁華繁華時，也常常有一種悲慘的氣味透出來，令人預感到了局不妙。這是一種極高超的藝術伎倆。太虛幻景石牌坊聯語假作真時真亦假，有為有處有還無。【詩詞觀賞】書中第一回說，當年姑蘇(現在姑蘇)城閶門外十裡街仁清巷葫蘆廟旁住著一名鄉宦甄士隱。此人擺脫名韁利索的員絆，在家裡過著與世無爭、清閒安閒的小康餬口。一日晝寢，在夢中遇見一僧一道(即茫茫大士、渺渺真人)，有幸在他們手中見到那塊頑石(通靈寶玉)，又不知不覺地跟著僧道到了“太虛幻景”，見到了石牌坊上這副春